按摩后狂草媽媽戀母仔[會按摩的公仔]

我國書法是一門陳舊的漢字的書寫藝術(shù)，從甲骨文、石鼓文、金文(鐘鼎文)演化而為大篆、小篆、隸書，至定型于東漢、魏、晉的草書、楷書、行書等，書法一向散發(fā)著藝術(shù)的魅力。我國書法是一種很一同的視覺藝術(shù)，漢字是我國書法中的重要要素，因為我國書法是在我國文明里發(fā)生、開展起來的，而漢字是我國文明的基本要素之一。以漢字為依托，是我國書法差異于其他品種書法的首要標(biāo)志。

我國五千年燦爛的文明及無與倫比的豐厚文字記載都已為世人所認(rèn)可，在這一博學(xué)多才的前史長河中，我國的書畫藝術(shù)以其一同的藝術(shù)形式和藝術(shù)言語再現(xiàn)了這一歷時性的嬗變進程。而具有姊妹性質(zhì)的書畫藝術(shù)在前史的嬗變中又以其互補性和獨立性釋讀了我國的傳統(tǒng)文明內(nèi)在。因為書、畫創(chuàng)造所選用的東西與資料具有一致性。《歷代名畫記》中議論古文字、圖像的來源時說:"是時也，書、畫同體而未分，象制肇創(chuàng)而猶略，無以傳其意，故有書;無以見其形，故有畫"。書畫雖然具有同源的可比性，但今后的開展?fàn)顩r是以互補的獨立性開展改變的。我國書法藝術(shù)的構(gòu)成、開展與漢文字的發(fā)生與演進存在著密不可分的連帶聯(lián)絡(luò)。那么終究什么是"書法"呢?咱們能夠從它的性質(zhì)、美學(xué)特征、源泉、一同的表現(xiàn)手法方面去了解。書法是以漢字為根底、用毛筆書寫的、具有四維特征的籠統(tǒng)符號藝術(shù)，它表現(xiàn)了萬事萬物的"對立統(tǒng)一"這個基本規(guī)則又反映了人作為主體的精力、氣質(zhì)、學(xué)問和涵養(yǎng)。

我國文字來源甚早，把文字的書寫性開展到一種審美階段--融入了創(chuàng)造者的觀念、思想、精力，并能激起審美目標(biāo)的審美情感(也便是一種真實含義上的書法的構(gòu)成)。有記載可考者，當(dāng)在漢末魏晉之間(大約公元2世紀(jì)后半期至4世紀(jì))，但是，這并不是忽視、淡化乃至否定從前書法藝術(shù)形式存在的藝術(shù)價值和前史位置。我國文字的濫觴、初具藝術(shù)性前期著作的發(fā)生，無不具有本身的特別性和時代性。就書法看，雖然前期文字--甲骨文，還有象形字，同一字的繁簡不同，筆畫多少紛歧的狀況。但已具有了對稱、均衡的規(guī)則，以及用筆(刀)、結(jié)字、規(guī)矩的一些規(guī)則性要素。并且，在線條的安排，筆畫的起止改變方面已帶有墨書的意味、筆致的含義。因而能夠說，從前書法藝術(shù)的發(fā)生、存在，不只歸于書法史的領(lǐng)域，并且也是子孫的藝術(shù)形式開展、嬗變中能夠?qū)W習(xí)與考慮的重要典范。

【草書】

書法是我國特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)。草書是漢字的一種字體，特點是結(jié)構(gòu)簡省、筆畫綿綿。構(gòu)成于漢代，是為了書寫簡便在隸書根底演出化出來的。有章草、今草、狂草之分，而今草又分大草（也稱狂草）和小草，在狂亂中盡顯藝術(shù)之美。

郭賦林，1959年生人，字 釜麟；堂號：賦集堂主，慈林居士；學(xué)者、詩人、社會活動家，聞名書畫家、慈悲家、藝術(shù)品判定專家。他出生于書法世家，“為東晉聞名學(xué)者、文學(xué)家、游仙詩的祖師、我國風(fēng)水學(xué)開山祖師郭璞”的后人，自幼受父親和祖父的啟迪。秉承祖蔭，初萌家教，鐘情繪畫、書法，臨、摹、讀、覽先祖郭璞書法，一同，以唐歐虞下手、上溯魏晉得龍門之骨力，下沿顏魯公、趙松雪、取麻姑、告身三門記之筋骨。行書于蘭亭序、圣教序、十七帖、永禪師學(xué)字文，氣勢澎湃走宋代我們米芾、岳飛之氣運。幾十年不輟，遍讀典籍。踏遍山河大川，廣訪名家石刻，廣拜賢師，悉心尋求，外師造化，中得心源之下，直根于北方黑土地，馳澎湃之氣運，汲華夏之靈性，慧蘭亭之雅風(fēng)，拓中華古韻之風(fēng)儀，吸華夏之精華，可謂當(dāng)代我國聞名書畫家。

郭賦林先生，不斷在書法藝術(shù)的道路上探究進程中領(lǐng)會：書法發(fā)乎于筆， 運乎于心，煞費苦心，苦苦探究，深悟古意，在筆筆有宗，字字有法，章章有道中悉心精研。進而在書法的藝術(shù)根底上 ，不斷尋求筆墨的改變 ，并側(cè)重書出著作的意境與精華，一同，與現(xiàn)代審美相融合，將傳統(tǒng)書法精力與哲學(xué)、美學(xué)相融合，然后打造出一種全新的書法藝術(shù)風(fēng)格，在創(chuàng)造、立異中見其深重的筆墨功底。多年文明底蘊的堆集。展現(xiàn)著作充溢構(gòu)思的藝術(shù)構(gòu)思，盡力尋求獨具特性的藝術(shù)書風(fēng)。其書體真·草·隸·篆·行，不管焦墨、濃墨、淡墨、輕重、真假、枯潤都筆筆明晰，氣運生動，這已經(jīng)成為其書法藝術(shù)的首要特點。

郭賦林之書風(fēng)，在承繼古法的根底上更重視著作布局謀篇之氣運。表現(xiàn)古人六書之意，表現(xiàn)精、氣、神、骨、肉、血融合的理論，筆法、字法、規(guī)矩、墨法、筆勢尋求大尺幅、震蕩性、榜書的視覺作用和沖力，多以側(cè)峰取勢，橫涂豎抹，滿紙煙云。書體線條、墨韻處處都透著藝術(shù)之美，洋溢著一同的審美氣味，頗具獨特的北方豪宕派風(fēng)格。

他的筆墨之奧妙，規(guī)矩之謹(jǐn)慎，冷靜穩(wěn)健的表達(dá)隱于其著作之中，深得書法名家和書法愛好者的贊譽。

在雍容中見清峻,在清峻中見挺立,在挺立中見威武,在威武中見儒雅。郭賦林先生他的著作予以人向上和期望、促進人不斷尋求、讓日子變得滿意美好的動力和愛情噴射而出。

聞名書畫家郭賦林現(xiàn)為：我國書法家協(xié)會高檔書法師注冊教師，我國社會藝術(shù)榜書委員會會員，全國名家書畫藝術(shù)界聯(lián)合會主任委員，我國中心電視臺大型紀(jì)錄片《北方的年》總參謀，我國中心教育電視臺《水墨丹青》欄目原培訓(xùn)部主任，《水墨丹青欄目》特約書畫家，北京國博文物判定中心會員，我國文明藝術(shù)研究院院士，釜麟藝術(shù)館 館長，釜麟書畫院 院長，嘉豪典藏（北京）世界文明傳媒有限公司 董事長。 郭賦林先生于2014年，在釣魚臺國賓館作為特邀嘉賓，到會我國夢，慈悲我國萬里行大型公益活動；為助航我國夢親筆題寫：我國夢，慈悲我國萬里行！其著作被歸入中共中心黨?！洞缺覈反笮拖盗袇矔?；同年并為中共中心黨校書寫《黨魂》、《我國夢》、《與時俱進》、《腳踏實地》、《墨舞風(fēng)云》等著作。2014年8月郭賦林先生作為特邀嘉賓到會，由公共交際中心舉行的中外文明友愛交流活動，其著作《無聲》被外國青鳥使保藏。2015年3月日，郭賦林教師的典籍：《詢道》、《問道》、《書道》、三部曲著作榜首卷完結(jié)。2014年至2017年在政府相關(guān)部分的大力支持下，屢次成功舉行郭賦林個人書畫大型展覽，展覽首要內(nèi)容：“宏揚我國傳統(tǒng)文明藝術(shù)，傳承水墨藝術(shù)精華”。以文明興企結(jié)合企事業(yè)單位一同打造我國文明品牌；國內(nèi)干流媒體相繼報導(dǎo)。

聞名書畫家郭賦林草書鑒賞----

聽董大彈胡笳弄兼寄語房給事

作者：李頎【唐】

蔡女昔造胡笳聲，一彈一十有八拍。

胡人落淚沾邊草，漢使斷腸對歸客。

古戍蒼蒼烽煙寒，大荒沉沉飛潔白。

先拂商弦后角羽，四郊秋葉驚摵摵。

董夫子，通神明，深松竊聽來妖精。

言遲更速皆應(yīng)手，將往復(fù)旋如有情。

空山百鳥散還合，萬里浮云陰且晴。

嘶酸雛雁失群夜，隔絕胡兒戀母聲。

川為靜其波，鳥亦罷其鳴。

烏孫部落家園遠(yuǎn)，邏娑沙塵哀怨生。

幽音變調(diào)忽飄灑，長風(fēng)吹林雨墮瓦。

迸泉颯颯飛木末，野鹿呦呦走堂下。

長安城連東掖垣，鳳凰池對青瑣門。

高才脫略名與利，日夕望君抱琴至。

《聽董大彈胡笳聲兼寄語弄房給事》是唐代詩人李頎創(chuàng)造的七言古詩。

該詩首要描繪董大演奏《胡笳弄》這一前史名曲的情形，用文字描繪音樂作用，來賞識他高深悅耳的演奏技藝，也以此寄房管，帶有為他得遇知音而快樂的心境。描繪詳盡入微，形象生動，幻想豐厚，渾然天成。

注釋譯文

1、董大：盛唐開元、天寶時期的聞名琴師，因善彈琴而深受房管賞識。弄：樂曲。房給事：指給事中房管。

2、蔡女：指蔡文姬。傳說她在匈奴時，感胡笳之音，作琴曲《胡笳十八拍》，音樂宛轉(zhuǎn)哀傷，撕裂肝腸。

3、有：通"又"。

4、拍：樂曲的階段。

5、歸客：指蔡文姬。蔡文姬在匈奴十二年，漢末，被曹操換回。

6、戍（shù）：邊戍哨卡。

7、蒼蒼：變老、殘缺的姿態(tài)。

8、烽煙：借代烽煙臺。

9、大荒：指空曠荒蕪的塞外之地?；模哼吘?、邊遠(yuǎn)地方。

10、沉沉：消沉、陰沉的姿態(tài)。

11、商、角（jué）、羽：各是五音之一。古代以宮商角徵羽為五音。

12、摵（shè）摵：落葉之聲。

13、言：語助詞。

14、更（gèng）：連詞，與、和。

15、將：語助詞，表明動作、行為的趨向或進行。

16、且：表挑選聯(lián)絡(luò)的連詞，抑或、或許。

17、酸：沉痛、哀痛。

18、隔絕：不連貫，斷斷續(xù)續(xù)。

19、烏孫：漢代西域國名。漢武帝欽命劉細(xì)君為公主和親烏孫昆莫。

20、邏（luó）娑（suō）：唐時吐蕃首府，即今西藏拉薩。唐文成公主、金城公主皆遠(yuǎn)嫁吐蕃。

21、迸泉：噴涌出的泉流。

22、颯（sà）颯：飄動的姿態(tài)。

23、木末：樹梢。

24、呦（yōu）呦：鹿鳴聲。

25、東掖：指門下省。門下省為左掖，在東。

26、鳳凰池：指中書省。

27、青瑣門：漢時宮門，這兒指唐宮門。

28、高才：指房管。

29、脫略：緩慢，不在意。

30、日夕：朝夕；日夜。

文言譯文

當(dāng)年蔡琰曾作胡笳琴曲，演奏此曲總共有十八節(jié)。

胡人聽了淚落沾濕邊草，漢使對著歸客肝腸欲絕。

邊城蒼蒼茫茫烽煙無煙，草原陰陰沉沉白雪飄落。

先彈輕捷曲后奏消沉調(diào)，四周秋葉受驚瑟瑟凋謝。

董先生通神明琴技高深，深林鬼神也都出來偷聽。

慢揉快撥十分稱心如意，往復(fù)回旋似乎聲中寓情。

聲如山中百鳥散了又集，曲似萬里浮云暗了又明。

像失群的雛雁夜里嘶鳴，像胡兒戀母痛絕的哭聲。

江河聽曲而停息了波濤，百鳥聞聲也中止了啼鳴。

似乎烏孫公主遠(yuǎn)懷故土，宛如文成公主之怨吐蕃。

幽咽琴聲忽轉(zhuǎn)輕松灑脫，象大風(fēng)吹林如大雨落瓦。

有如迸泉颯颯射向樹梢，有如野鹿呦呦鳴叫堂下。

長安城比鄰給事中院子，皇宮門正對中書省公館。

房管才高不為功利束縛， 晝夜期望董大抱琴來奏。

創(chuàng)造布景

李頎此詩，約作于天寶六、七載（747-748）間。董大即董庭蘭，是其時聞名的琴師。所謂"胡笳聲"，也便是《胡笳弄》，是按胡笳腔調(diào)翻為琴曲的。所以董大是彈琴而非吹秦胡笳。詩人聽董大彈琴，寫下了這首詩，用以寄給事中房管。

著作鑒賞

詩開首不提"董大"而說"蔡女"，起勢突兀。三、四兩句，是說文姬操琴時，胡人、漢使悲切斷腸的局面，反襯琴曲的感人魅力。五、六兩句反補一筆，寫出文姬操琴時荒蕪凄寂的環(huán)境，蒼蒼古戍、沉沉大荒、烽煙、白雪，交織成一片暗淡悲慘的氣氛，使人越發(fā)感到樂聲的哀婉悅耳。以上六句為榜首段，詩人對"胡笳聲"的因由和藝術(shù)作用作了十分生動的描繪，把讀者引入了一個幽邃的藝術(shù)境地。如此深摯有情的《胡笳弄》，作為一代名師的董庭蘭不知又彈得怎么。所以，詩人順勢而下，轉(zhuǎn)入正面敘說。從蔡女到董大，遙隔數(shù)百年，一曲琴音，把兩者奇妙地聯(lián)絡(luò)起來。

"先拂商弦后角羽"，至"野鹿呦呦走堂下"為第二段。董大彈琴，的確身手不凡。"先拂"句是寫彈琴開始時的動作。董大輕輕地拂拭琴弦，次第是由商弦到角弦，意為曲調(diào)開始時緩慢而消沉。琴聲一同，"四郊秋葉"被驚得摵摵而下。一個"驚"字，登峰造極，極為生動。詩人忍不住贊賞起"董夫子"來，說他的演奏幾乎象是"通神明"，不只驚動了人世，連深山妖精也悄悄地來偷聽了。"言遲"兩句歸納董大的技藝。"言遲更速"、"將往復(fù)旋"，指法是如此熟練，稱心如意，那波瀾起伏的琴音，漾溢著熱情，像是從演奏者的胸中流動出來。

董大的指法使人眼花撩亂，不知琴聲終究怎么。詩人不從正面著手，卻以種種形象的描繪，來烘托那凄惻悅耳的聲響。琴聲忽縱忽收時，就象空廓的山間，群鳥散而復(fù)聚。曲調(diào)消沉?xí)r，就象浮云蔽天；明亮清明時，又象云開日出。沙啞的琴聲，似乎是失群的雛雁，在暗夜里宣布痛苦的哀鳴，嘶酸的腔調(diào)，正是胡兒戀母聲的持續(xù)。詩到此遽然宕開一筆，又聯(lián)想起當(dāng)年文姬與胡兒訣別時的情形，照顧了榜首段蔡女琴聲，并且以雛雁喻胡兒，更使人感覺到琴音的悲切。接著二句，引天然界景象來反襯琴聲的巨大魅力。琴聲回旋，河水為之滯流，百鳥為之罷鳴，人間萬物都為琴聲所感動了，這正是"通神明"了。川不會真靜，鳥不會罷鳴，僅僅因為琴聲迷住了聽者，"洋洋乎盈耳哉"，唯有琴聲罷了。詩人接著指出，董大的彈琴不只僅是悅耳罷了，他還能完美地傳遞出琴曲的神韻。側(cè)耳細(xì)聽，那幽咽的聲響，充溢著漢朝烏孫公主遠(yuǎn)托異國、唐朝文成公主遠(yuǎn)度沙塵到邏娑那樣的異鄉(xiāng)哀怨之情。這與蔡女造《胡笳弄》的心境是十分合拍的。

直到"幽音"以下四句，詩人才從正面描繪琴聲，并且運用了許多形象的比方。"幽音"是深重的音，但一經(jīng)變調(diào)，就遽然"飄灑"起來。忽而像"長風(fēng)吹林"，忽而像雨打屋瓦，忽而像掃過樹梢的泉流颯颯而下，忽而像野鹿跑到堂下宣布呦呦的鳴聲。輕捷動聽，千變?nèi)f化，使聽者心醉著迷。

這一段，詩人洋洋灑灑，淋漓盡致，從不同的視點表現(xiàn)董大演奏《胡笳弄》的情形。因為董大登峰造極的技藝，蔡女"十八拍"豐厚的琴韻得到充沛的表現(xiàn)。詩人對董大的贊慕之情，安閑不言之中。最終四句，是"兼寄房給事"的。唐朝帝都長安，皇宮面南坐北，禁中左右兩掖分別為門下、中書兩省。"鳳凰池"指的是中書省，青瑣門是門下省的闕門。給事中正是門下省之要職。詩沒有提人而人在其間，并且暗示其密邇宮庭，官位令人羨艷。最終，詩以贊語作結(jié)。房管不只才高，并且不重功利，灑脫脫略。這樣的高人，正日夜期望著你抱琴而去。這兒也暗示董庭蘭得遇知音，可幸可羨。而李頎對董彈《胡笳弄》的賞識，以及所作的逼真的描畫，天然也非知音莫能為。

這首詩相關(guān)著三方面--董庭蘭、蔡琰和房管。寫董庭蘭的技藝，要經(jīng)過他演奏《胡笳弄》來寫。要寫《胡笳弄》，便天然和蔡琰聯(lián)絡(luò)起來，既聯(lián)絡(luò)她的創(chuàng)造，又聯(lián)絡(luò)她的身世、閱歷和她所在的特別環(huán)境。全詩的特征就在于奇妙地把演技、琴聲、前史布景以及琴聲所再現(xiàn)的前史人物的愛情結(jié)合起來，筆姿縱橫瀟灑，忽天上，忽地下，忽前史，忽現(xiàn)在。既周全詳盡又天然渾成。最終對房給事宛轉(zhuǎn)的稱揚，既為董庭蘭恭喜，也多少寄予著作者的一點愛慕之情。李頎此刻雖久已去官，但并未忘情宦事，他十分期望能得遇知音而一顯身手。

作者簡介

李頎（690-751），漢族，東川（今四川三臺）人（有爭議），唐代詩人。少年時曾居住河南登封。開元十三年進士，做過新鄉(xiāng)縣尉的小官，詩以寫邊塞體裁為主，風(fēng)格豪宕，大方悲慘，七言歌行尤具特征。

我國的前史文明是一個歷時性、線性的進程，我國的書法藝術(shù)在這樣大的時代布景下展現(xiàn)著本身的開展相貌。在書法的萌發(fā)時期(殷商至漢末三國)，文字閱歷由甲骨文、古文(金文)、大篆(大篆)、小篆、隸(八分)、草書、行書、真書等階段，順次演進。在書法的明亮?xí)r期(晉南北朝至隋唐)，書法藝術(shù)進入了新的境地。由篆隸趨從于簡易的草行和真書，它們成為該時期的干流風(fēng)格。大書法家王羲之的呈現(xiàn)使書法藝術(shù)大放異彩，他的藝術(shù)成果傳至唐朝倍受推重。一同，唐代一群書法家蜂擁而起，如:虞世南、歐陽詢、楮遂良、顏真卿、柳公權(quán)等大名家。在書法造就上各有千秋、風(fēng)格多樣。閱歷宋、元、明、清，我國書法成為一個民族符號，代表了我國文明博學(xué)多才和民族文明的永久魅力。