個(gè)性心理傾向性[一個(gè)人的個(gè)性傾向性主要包括]

特性極端傾向性

特性作為人的安穩(wěn)而一起的全體心思相貌，一直是很多學(xué)者研討的方針，大都心思學(xué)家以為，特性首要由特性傾向性和特性心思特征兩個(gè)互相聯(lián)絡(luò)的部分構(gòu)成。其間，特性傾向性是反映人對(duì)事物的安穩(wěn)的心思傾向和行為趨向的特性成分，首要包含需求、動(dòng)機(jī)、愛好、價(jià)值觀等。

特性是指人的安穩(wěn)而一起的全體心思相貌，反映了人與人之間安穩(wěn)的差異的特征。

特性心思特征是人在心思過程中常常體現(xiàn)出來的安穩(wěn)的細(xì)膩特色的一起組合，它集中反映了個(gè)別間精力相貌方面安穩(wěn)的類型差異，詳細(xì)包含才干、氣質(zhì)和性情。

特性的特征

全體性，特性是由各種安穩(wěn)的心思傾向、心思特征構(gòu)成的有機(jī)全體，而不是其簡略堆積，即構(gòu)成特性的各個(gè)組成部分是互相聯(lián)絡(luò)、互相限制的，其組成部分的含義只要在特性這一全體中才干得以確認(rèn)，特性的統(tǒng)合性是心思健康的重要方針。

安穩(wěn)性，只要那些在確定心思活動(dòng)中常常出現(xiàn)、比較安穩(wěn)的心思傾向和心思特征才干被稱之為特性。并且，正由于特性具有安穩(wěn)性，人們才干把一個(gè)人與其別人在心里相貌上區(qū)別開來，才干猜測個(gè)別在某種情境中會(huì)做出何種心思活動(dòng)。

一起性，正所謂"人心不同，各如其面"，這句話就恰如其分地反映了特性的一起性。

需求

需求是有機(jī)內(nèi)部的一種不平衡狀況，是個(gè)別和社會(huì)的客觀需求在人腦中的反響。

需求是特性傾向性的根底，與人的活動(dòng)有著密切聯(lián)絡(luò)。一方面，需求時(shí)推進(jìn)聽活動(dòng)的根本動(dòng)力，它促進(jìn)人朝著必定的方向，尋求必定的方針，以舉動(dòng)求得本身的滿意，并且需求越激烈、越火急，所引起的活動(dòng)就越有力。另一方面，需求也是在人的活動(dòng)中不斷發(fā)生和開展的。跟著已有需求的滿意，人與周圍實(shí)際的聯(lián)絡(luò)就發(fā)生了改變，又會(huì)發(fā)生新的、更高的需求，然后促進(jìn)人的活動(dòng)不斷向更高、更大的方針強(qiáng)盜。

需求的分類

生理性需求與社會(huì)性需求，生理性需求是指保持生命和種族連續(xù)所必需的事物在人腦中的反響，如對(duì)空氣、熱量、食物、飲水、運(yùn)動(dòng)、歇息和性的需求等。社會(huì)性需求是與社會(huì)生活相聯(lián)絡(luò)的需求，如對(duì)勞作、學(xué)習(xí)、文娛、往來、自負(fù)等的需求。

物質(zhì)需求與精力需求，物質(zhì)需求是指人對(duì)物質(zhì)產(chǎn)品的需求，如對(duì)衣、食、住、行等的需求。精力需求是指人對(duì)社會(huì)精力生活及其產(chǎn)品的需求，如對(duì)常識(shí)、對(duì)文化藝術(shù)、品德、審美的需求等等。

需求層次理論

榜首層次，生理需求，是人的需求重最根本、最激烈、最顯著的一種。假定一個(gè)人在生活中一切需求都沒有得到滿意，那么生理需求而非其他需求最有或許成為其首要?jiǎng)訖C(jī)。一個(gè)一起缺少、食物、安全、愛和尊重的人，關(guān)于食物的需求或許最為激烈。

第二層次，安全需求。當(dāng)生理需求得到相對(duì)滿意后，安全需求便作為分配性動(dòng)機(jī)顯露出來，它包含對(duì)安排、次序、安全感和可預(yù)見性等的需求。

第三層次，歸屬和愛的需求。當(dāng)生理和安全的需求得到根本滿意時(shí)，對(duì)歸屬和愛的需求就開端分配人的動(dòng)機(jī)和行為了。

第四層次，尊重的需求，當(dāng)時(shí)三種需求都得到根本滿意之后，尊重的需啊喲便開端分配人的生活了。這類需求包含兩個(gè)方面，一是要求得到別人的注重和敬重，詳細(xì)包含對(duì)威望、位置、榮譽(yù)、欣賞、威信等的希望；另一方面要求自負(fù)，詳細(xì)包含對(duì)取得決心、身手、實(shí)力、成果、獨(dú)立和自在等的希望。

第五層次，自我實(shí)現(xiàn)的需求，假如一個(gè)人的悉數(shù)低層次需求都得到滿意，那么他就可到達(dá)需求層次之巔——自我實(shí)現(xiàn)，自我實(shí)現(xiàn)便是使自己成為自己抱負(fù)的人、把自己的潛能悉數(shù)變成實(shí)際的需求。

層次有所不同，但這種層次次序并非固定不變。

動(dòng)機(jī)

動(dòng)機(jī)是推進(jìn)聽去從事某種活動(dòng)或舉動(dòng)的原因和內(nèi)涵動(dòng)力。

動(dòng)機(jī)的發(fā)生是內(nèi)因和外因互相作用的成果，其間，內(nèi)因是人的各種需求，外因是那些可以滿意需求的事物。從內(nèi)因來看，人的任何行為的動(dòng)機(jī)都是在需求根底上發(fā)生的，都是為了直接或間接地滿意某種需求；從外因來看，但有需求還不足以發(fā)生動(dòng)機(jī)，只要當(dāng)需求和可以滿意需求的事物一起存在時(shí)，人才會(huì)發(fā)生動(dòng)機(jī)并付諸于舉動(dòng)。

那些可以滿意需求的事物，由于常常能誘發(fā)動(dòng)機(jī)，又被稱為誘因，誘因有正負(fù)之分：凡使個(gè)別趨向或承受之而取得滿意者，稱為正誘因，凡使人逃離或逃避之而取得滿意者，稱為負(fù)誘因。

愛好與價(jià)值觀

愛好是人力求知道某種事物或從事某項(xiàng)活動(dòng)的心思傾向。

愛好具有認(rèn)知和心情兩層特征，從認(rèn)知特征來看，愛好體現(xiàn)為人對(duì)知道某種事物或從事某種活動(dòng)的挑選傾向和自動(dòng)探求的心情，從心情特征來看，愛好伴跟著愉悅的心情體會(huì)，即人在從事感愛好的活動(dòng)時(shí)會(huì)覺得"樂在其間"。

愛好與動(dòng)機(jī)兩者既有聯(lián)絡(luò)又有差異。雖然愛好與動(dòng)機(jī)都源于需求，都是需求的派生方法，但愛好是動(dòng)機(jī)的進(jìn)一步開展，其對(duì)人的心思和行為的動(dòng)力影響比動(dòng)機(jī)更安穩(wěn)耐久。對(duì)某一事物發(fā)生了動(dòng)機(jī)，未必必定能開展為愛好，而一旦發(fā)生了愛好，必定有與之相應(yīng)的動(dòng)機(jī)隨同，因而激起和培育愛好，常常是動(dòng)機(jī)構(gòu)成于開展的心思根底。

價(jià)值觀是主體依照客觀事物對(duì)其本身及其社會(huì)含義或重要性進(jìn)行點(diǎn)評(píng)和挑選地準(zhǔn)則、規(guī)范及信仰。價(jià)值觀一旦構(gòu)成，就構(gòu)成人用來區(qū)別事物重要性的規(guī)范，構(gòu)成知道本身思維和行為的根據(jù)，并經(jīng)過愛好、希望、心情、觀念、抱負(fù)、信仰等方法體現(xiàn)出來，然后構(gòu)成知道本身行為的心思傾向無憂無慮。

價(jià)值觀有社會(huì)前史性。處于同一前史年代、同一社會(huì)環(huán)境的人們，其價(jià)值觀有著一起的特征。

價(jià)值觀座位一種心思傾向無憂無慮，具有多維度和多層次的特性。