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導(dǎo)讀">木棉959來(lái)源：壹心理精選（ID：yixinlijx）又到了清明時(shí)節(jié)，去掃墓的時(shí)候，該帶上小孩嗎？這個(gè)問(wèn)題真心不太好回答，大人們各有各的考慮：李奶奶：“小小孩去墓地？不吉利！”王伯伯：“這都什么時(shí)候啦，不搞封建迷信，但是小孩還小，又不懂，掃墓只會(huì)讓他不舒服吧？”張阿姨：“話是這么說(shuō)，可是小孩總要長(zhǎng)大的，我知道死亡這個(gè)話題是逃不掉的，但什么時(shí)候開(kāi)始談比較合適呢？”趙爺爺：“是啊，...
又到了清明時(shí)節(jié)，去掃墓的時(shí)候，該帶上小孩嗎？這個(gè)問(wèn)題真心不太好回答，大人們各有各的考慮：
李奶奶：“小小孩去墓地？不吉利！”
王伯伯：“這都什么時(shí)候啦，不搞封建迷信，但是小孩還小，又不懂，掃墓只會(huì)讓他不舒服吧？”
張阿姨：“話是這么說(shuō)，可是小孩總要長(zhǎng)大的，我知道死亡這個(gè)話題是逃不掉的，但什么時(shí)候開(kāi)始談比較合適呢？”
趙爺爺：“是啊，總有壹天我要走的，到時(shí)候我要怎么跟我親愛(ài)的小孫女說(shuō)呢？爺爺搬去云上住了嗎？她鬧著去云上看我怎么辦？”
……
心理學(xué)家告訴你：對(duì)待死亡的態(tài)度，就是對(duì)待生命的態(tài)度。和小孩談及「死亡」這個(gè)話題時(shí)，無(wú)論是美化還是回避，都是錯(cuò)誤的做法——這會(huì)給小孩帶來(lái)錯(cuò)誤的認(rèn)知、進(jìn)而影響他們對(duì)生命的理解。
但是不要擔(dān)心，今天我們就來(lái)談?wù)劊涸鯓訋椭『⒄J(rèn)識(shí)死亡，才是最恰當(dāng)?shù)姆绞健?/p>
“人死之后，會(huì)在云朵上面生活嗎？”
小孩們眼里的死亡
對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，有人猶豫要不要帶，原因之壹是認(rèn)為“太小的小孩理解不了死亡”。
吃下毒蘋果的公主只是陷入昏睡，人魚公主死后化成的泡沫還會(huì)折射彩色光芒，在提到“死亡”時(shí)，大人們往往給予美化。于是，在童話、新聞以及身邊故事的熏染下，年齡小的小孩們確實(shí)可能會(huì)有這樣的想法：[1]
“人們死后是去了云上，繼續(xù)生活吧”，看起來(lái)，小孩們眼里的死亡是蒙著浪漫的面紗的；聽(tīng)到這樣溫柔而美好的話，你是不是也會(huì)覺(jué)得有點(diǎn)浪漫？
只有浪漫還不夠！在西方與死亡最相關(guān)的典型節(jié)日——萬(wàn)圣節(jié)前夕，家家戶戶的小小孩們都要喬裝打扮，不少小孩會(huì)扮成蹦蹦跳跳的幽靈、僵尸，然后挨家挨戶敲門要糖：TrickorTreat？紀(jì)念死亡的日子，就這樣在愉快的笑鬧聲度過(guò)了。
“社會(huì)氛圍把擺在小孩眼前的死亡浪漫化、娛樂(lè)化，但是這樣的行為并不會(huì)對(duì)理解有多大幫助，而是會(huì)讓小孩們更加迷茫，尤其是經(jīng)歷過(guò)親人死亡的小孩。”
心理醫(yī)生Pontikes這樣認(rèn)為：摘下了面紗的死亡，會(huì)讓小孩覺(jué)得自己之前受到了欺騙。
“「死亡意味著終結(jié)」這樣抽象的概念，對(duì)于初中及以前的小孩來(lái)說(shuō)，都是比較難以理解的……才上幼兒園的小孩可能感覺(jué)不到死亡的真實(shí)力量。他們會(huì)覺(jué)得死亡根本不會(huì)發(fā)生在自己身邊，甚至即便發(fā)生了，身邊的人也會(huì)有起死回生的能力。
到了上中學(xué)時(shí)，大部分小孩們就能慢慢理解死亡的不可逆性了——沒(méi)有王子可以吻醒死去的公主了?！盵2]
“你對(duì)死亡避而不談，但死亡不會(huì)因此遠(yuǎn)離”
說(shuō)起死亡，大人常入的兩大誤區(qū)
也許，不拆穿小孩關(guān)于死亡的浪漫想象、支持小孩的娛樂(lè)，都是善良的大人們對(duì)小孩的保護(hù)。
但是啊！親愛(ài)的爸爸媽媽們，小孩們迫切需要從你這兒學(xué)習(xí)「死亡課」，因?yàn)檫@會(huì)是他們受用壹生的「生命課」。家長(zhǎng)們最常亂入的誤區(qū)有貳：[3]
①在小孩面前隱匿悲傷。堅(jiān)強(qiáng)雖然是美好的品質(zhì)，但萬(wàn)壹自己身邊的親友去世時(shí)，強(qiáng)忍眼淚安慰小孩“他去了云朵上啦”并不是心理學(xué)家最推薦的方式，因?yàn)楸瘋钦５摹?/p>
小孩摔壹跤感到疼了、沒(méi)有及時(shí)得到媽媽的抱抱，都會(huì)感到難過(guò)，甚至大哭，經(jīng)歷親友死亡這樣更大的創(chuàng)傷之后，哭泣和難過(guò)難道不是最自然的反應(yīng)嗎？
②回避和轉(zhuǎn)移話題。還有的大人為了掩蓋傷心，即便自己本來(lái)在談?wù)撝劳鱿嚓P(guān)的話題，當(dāng)小孩壹出現(xiàn)時(shí)，就會(huì)立刻轉(zhuǎn)移話題，企圖通過(guò)不讓小孩接觸死亡相關(guān)的話題來(lái)假裝死亡不會(huì)發(fā)生。
其實(shí)這是最不可行的。有研究探索了小孩對(duì)死亡的理解程度和小孩的死亡焦慮程度的關(guān)系，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，兩者呈現(xiàn)負(fù)相關(guān)。這也就是說(shuō)：
小孩越不理解死亡，就越會(huì)對(duì)死亡抱有更多的焦慮和恐懼。[4]
與此同時(shí)，死亡又是那樣的常見(jiàn)。據(jù)世界衛(wèi)生組織（WHO）統(tǒng)計(jì)，2015年，全球有5640萬(wàn)人死亡，其中有壹半的人被致死原因前十名帶走，如最大的殺手——缺血性心臟病和中風(fēng)帶走了1500萬(wàn)人，排名第十的道路事故也造成了多達(dá)130萬(wàn)人的死亡。還有人“主動(dòng)選擇”死亡——每年的自殺人數(shù)大概有80萬(wàn)。[5]
這樣龐大的數(shù)字，意味著死亡可能就發(fā)生在小孩身旁，死亡教育，是大人們回避不了的。
那么問(wèn)題來(lái)了：帶小孩去掃墓、也和小孩講講清明的傳統(tǒng)，能夠幫助小孩正確認(rèn)識(shí)死亡嗎？
“清明，要帶小孩去掃墓嗎？”
讓小孩面對(duì)「死亡」的正確方式
回到開(kāi)頭的問(wèn)題，該讓小孩參與掃墓嗎？
木棉君拿這個(gè)問(wèn)題去問(wèn)了自己的爸爸媽媽。
爸爸說(shuō)：
“咱們家的墓園就在老家那個(gè)小山坡上，人多、地方小，怕不安全，所以你小的時(shí)候都沒(méi)帶你去；后來(lái)你長(zhǎng)大了，清明假期總是很忙，也就沒(méi)想著帶你去?，F(xiàn)在想想，其實(shí)應(yīng)該去的，每次站在那里，爸爸就會(huì)覺(jué)得，那里是最靠近我爺爺、我太爺爺?shù)牡胤剑m然你從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)他們，但是沒(méi)有他們，就不會(huì)有我們。”
在Quora（外國(guó)人的知乎）上也有類似的問(wèn)題，雖然國(guó)外沒(méi)有清明掃墓的儀式，但有人會(huì)問(wèn)“可以帶小孩去參加葬禮嗎？（IsitOKtotakekidstoafuneral?）”，在這個(gè)問(wèn)題下面，有答主講了這樣的故事：[6]
“在我丈夫還不到陸歲時(shí)，他的父親去世了。因?yàn)樘?，他沒(méi)有被帶去參加葬禮，甚至沒(méi)有被告知父親去世的消息。直到兩個(gè)星期后，他問(wèn)母親：‘爸爸死了，是嗎？’
他沒(méi)有機(jī)會(huì)跟父親道別，也沒(méi)有機(jī)會(huì)了解到底發(fā)生了什么、將會(huì)發(fā)生什么。在這件事上，他永遠(yuǎn)原諒不了母親。”
允許小孩參與儀式是很重要的，「死亡」這樣的「生命儀式」就更重要。
在案幾上擺壹張逝去親人的照片，清明時(shí)在墓前放壹枝花，讓小孩來(lái)做這些小小的儀式，都可以讓小孩感覺(jué)到當(dāng)下的場(chǎng)景和情緒是自己可控的。
尤其是中學(xué)的小孩。Pontikes指出：這個(gè)年齡的小孩最常思考家庭傳承、人生意義的問(wèn)題[2]。在完成這些儀式的時(shí)候，也正是跟小孩解釋、討論的好時(shí)機(jī)。
當(dāng)然，以上木棉君僅考慮了儀式的作用，如果墓園在偏遠(yuǎn)的山區(qū)，有太多對(duì)年齡太小的小孩來(lái)說(shuō)的不安全因素時(shí)，這樣的現(xiàn)場(chǎng)教育可以等小孩長(zhǎng)大壹些時(shí)再進(jìn)行。
除了參與儀式，大人也可以創(chuàng)造跟小孩討論“死亡”的時(shí)機(jī)，比如跟小孩壹起看《尋夢(mèng)環(huán)游記》。木棉君覺(jué)得里面的壹些臺(tái)詞就很好地詮釋了死亡——真正的死亡是被遺忘：
此外，在教小孩面對(duì)“死亡”上，大人們還需注意叁點(diǎn)：
①坦誠(chéng)相對(duì)，并直接使用“死亡”這個(gè)詞。
不僅在我國(guó)的文化中人們會(huì)回避“死亡”“去世”這樣的字眼，即使是在西方，直接使用“死亡（deadordied）”也令人不舒服，還會(huì)被視為不禮貌，所以人們往往用“離開(kāi)”“走了”或者有欺騙意思的“睡著了”來(lái)替代。
但研究表明：當(dāng)涉及到解釋時(shí)，用更加現(xiàn)實(shí)化的詞來(lái)描述死亡，對(duì)整個(gè)哀傷的過(guò)程都是更有利的。[3]
②適量分享關(guān)于故人去世的信息。
不必對(duì)死亡的原因等諱莫如深，但也不必壹股腦都傾倒給小孩，這種分享最好根據(jù)小孩詢問(wèn)的問(wèn)題來(lái)展開(kāi)。有時(shí)，小孩們的壹些問(wèn)題也會(huì)很難給出答案，尤其是在這樣難過(guò)的場(chǎng)景下。
他們可能會(huì)問(wèn)：“爺爺在來(lái)到墓地這個(gè)家里前，是怎么想的？”
比起支吾瞎編，坦然表達(dá)“不知道”就好了。
③分享回憶和情感，并接納可能帶來(lái)的傷痛。
研究表明：分享逝去親人的故事和記憶，其實(shí)在整體上有助于治愈哀傷。[3]
分享之后，準(zhǔn)備好面對(duì)各種情緒反應(yīng)：有的小孩在聽(tīng)到這些事后，可能壹整天都悶悶不樂(lè)、沉默不語(yǔ)，但沒(méi)必要強(qiáng)迫自己或小孩在短期之內(nèi)就振作起來(lái)——難過(guò)的情緒也是人生的壹部分。
如果在談?wù)撝?，小孩出現(xiàn)了日常生活活動(dòng)的退化（例如尿床）、睡眠問(wèn)題（例如噩夢(mèng)驚醒）等嚴(yán)重反應(yīng)，并且持續(xù)了陸個(gè)月及以上，家長(zhǎng)才需要擔(dān)心，此時(shí)需要求助于專業(yè)心理治療師、精神科醫(yī)師。
最后還有壹點(diǎn)，是木棉君想格外指出的：
我覺(jué)得，能提出“要不要帶小孩掃墓”問(wèn)題的人，壹定是認(rèn)真思考并關(guān)心照顧著小孩的人。但在照顧、教導(dǎo)小孩的同時(shí)，壹定也要照顧好自己的情緒，特別是在清明這個(gè)“對(duì)故人的思念如紛紛細(xì)雨浸潤(rùn)人心”的時(shí)節(jié)。
在自己的悲傷難以排遣的時(shí)候，記得及時(shí)尋求家人、朋友、咨詢師等社會(huì)支持。
別忘了，能照顧好自己的人才更有能力照顧好身邊的人。
愿你，和在你心中永駐的他們，都能安好。
木棉君有壹個(gè)舅舅家的表弟，他在3歲的時(shí)候，親眼目睹了舅媽搶救無(wú)效身亡。據(jù)舅舅說(shuō)，3歲的他趴在舅媽遺體上哭著喊“媽媽你別死”哭了壹晚上。
舅舅問(wèn)木棉君：“我該怎么跟他解釋？”
那個(gè)時(shí)候木棉君初識(shí)心理學(xué)，得知此事又是心痛又是手足無(wú)措，甚至懷疑起學(xué)心理有什么用：既不能阻止人的死亡，又不知道如何平復(fù)死亡帶給生者的痛苦，甚至連這個(gè)問(wèn)題都回答不了。
后來(lái)，木棉君的媽媽將表弟領(lǐng)到了木棉君家里，像對(duì)待親兒子壹樣養(yǎng)育；隨著學(xué)習(xí)的深入，木棉君也愈發(fā)認(rèn)識(shí)到心理學(xué)的“用處”，對(duì)待弟弟，按最近發(fā)展區(qū)搭腳手架，適時(shí)進(jìn)行各方面的教育，接納小孩和大人都會(huì)出現(xiàn)的負(fù)面情緒……就像木棉君的slogan里說(shuō)的那樣，“以所有知識(shí)全部溫柔”，來(lái)相處。
而看完文章的你應(yīng)該也明白了，直面死亡，對(duì)生命坦誠(chéng)，還有儀式感，和掃墓本身沒(méi)有直接的關(guān)系，關(guān)鍵是你在教育小孩長(zhǎng)時(shí)間的過(guò)程中采取的方法和態(tài)度。
愿我們合理應(yīng)用知識(shí)，而世界以溫柔待我們。
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