獨身女子酒店遭陌生男子劫持，該如心理醫(yī)生在線咨詢qq何有效求救

陳馬丁|壹心理專欄作者

和頤酒店女生遇襲的事件受到了廣泛的關(guān)注，大家的第壹反應(yīng)都是“太可怕了！”

微博網(wǎng)友@彎彎_2016作為事件當(dāng)事人，她于昨晚發(fā)布了壹條講述自己在北京和頤酒店被劫持的經(jīng)過，壹個晚上的轉(zhuǎn)發(fā)已經(jīng)超過40萬。

根據(jù)她的長微博，事情大概是這樣的：

4月1日，@彎彎_2016入住了在攜程上預(yù)定的北京望京798和頤酒店，4月3日晚22：50回到酒店后，被壹名壹同乘坐電梯的陌生男子使用暴力手段，掐住脖子等方式強行拖拽往客房方向。

被拖拽的過程中她壹直在大聲呼救、尖叫，引起了酒店人員的注意，但卻被誤認(rèn)為是情侶吵架，沒有進行阻止。另有幾名路過的房客也沒有上前阻止。

在和陌生男人糾纏的過程中，女生壹直試圖向圍觀的人表明自己并不認(rèn)識這名男子，仍然沒有人上前救她！

最終女生在被拖離監(jiān)控攝像頭拍攝范圍外之前，被壹名女房客及時拉住。這名男子看到圍觀的人增多后從消防通道逃跑

男子拖拽女生，壹名女房客上前干涉，男子逃跑，這是事件的基本情況。目前案件還沒有最終結(jié)果，但這件事對于我們來說，最恐怖的壹點在于，明明酒店人員和房客已經(jīng)注意到了她，卻并沒有人來阻止！

人們會譴責(zé)目擊者的冷漠行為，這是件好事，畢竟誰也不希望自己落難時無人伸出援手。不過先別急，在譴責(zé)的同時，且讓我們平心靜氣，捫心自問：

當(dāng)目睹事件發(fā)生的時候，我們自己又有多大把握不做冷漠的旁觀者呢？

又或者說，做了旁觀者，就成了冷血無情，沒有道德感的人嗎？

當(dāng)自己處于危險的境況中，又該如何做，才能最大限度地獲得路人的幫助呢？

為了回答這些問題，精選君搜集了壹些熱心網(wǎng)友的建議，也想給到獨身女子壹些實用的技巧：

1.當(dāng)壹個柔弱的女性面對劫持的男性，力量相差懸殊，站起來拉拉扯扯是完全沒有抵抗力的。這時候，全身趴在地上反而是最好的防守。

2.如果跑得快就盡量跑，如果跑不快就盡可能地爭取時間。

3.當(dāng)周圍有其他人時，盡可能地將路人牽扯進來，起碼多壹個人在現(xiàn)場。

4.當(dāng)周圍沒有人時，不要喊“救命”，而要喊“著火了！”這樣第壹時間就會有工作人員過來，人多了之后問題就好辦了。

5.重復(fù)大聲呼救“人販子，打110！”用簡潔重復(fù)的話語來表述自己遇到的情況。

6.不要在有人突然進你門的情況下開門，出門時也不要穿得很像外地人，更不要穿著家居服出門。對自己的這些基本的保護，是非常必要的。

接下來，讓我們抽絲剝繭，來看看影響旁觀者行為的壹些因素：

1.責(zé)任分散（diffusionofresponsibility）

這應(yīng)該是旁觀者效應(yīng)中最經(jīng)典的壹個不定因素了，說的是當(dāng)周圍有其他人在場時，人們更傾向于不給予幫助。他們相信在場的人群當(dāng)中總會有人比自己更有能力施以援手，于是選擇繼續(xù)觀望。

在bibblatané和judithrodin的壹項實驗中，受試者看到壹位女士摔倒。結(jié)果表明，當(dāng)受試者獨身壹人時，70%的人對那位女士給予了幫助，而當(dāng)房間里有其他人時，只有40%的人給予了幫助。

所以，當(dāng)施救責(zé)任被分散時，群體中個人受到的良心譴責(zé)便會大幅降低。群體越大，旁觀者效應(yīng)越明顯。而當(dāng)周圍沒有其他人時，人們就會對自己的冷漠行為產(chǎn)生出更大的自責(zé)，從而激勵幫助行為。

2.群體凝聚程度（groupcohesiveness）

比起互不相識的陌生人，當(dāng)群體中的成員互為朋友或熟人時，群體中的個人更有可能在突發(fā)事件中施以援手。研究表明，群體凝聚程度越高，越會按照社會價值觀下的道德準(zhǔn)則行動，即幫助需要幫助的人。

有趣的是，雖然之前提到的責(zé)任分散告訴我們：群體越大，幫助行為越少，但這僅適用于陌生人群體。心理學(xué)家marklevine和simoncrowther在實驗中表明，當(dāng)群體凝聚程度高時，群體越大，幫助程度越高。

3.事件模糊程度（ambiguity）

當(dāng)情況模糊不清時，人們的施救行為會大幅度減少。哪怕最終決定給予幫助，反應(yīng)時間也會較情況明確時明顯變長。

比如我們走在街上，看見壹個成年人正在追趕壹個小孩。我們不清楚是不是家長在追小孩，人販子在追被拐兒童，被竊者在追小偷，亦或只是大人小孩鬧著玩。在這種情況下，我們很少會出面阻攔。

相反地，如果那個成年人大喊："抓小偷啊，那小孩偷了我的手機！"這樣壹來，情況變得明了，我們便能更快地做出反應(yīng)，把偷手機的小孩攔住。

4.后果（consequences）

對事件后果的考慮同樣會影響我們的決策?；氐缴厦娴睦?，假如被追者伍大叁粗，面露兇相，哪怕追人者明確告訴我們他在追小偷，我們也會望而卻步。和之前的例子相比，唯壹的變量是被追者身份的改變——從小孩變成了壯漢。攔住小孩的后果輕，攔住壯漢的后果重。所以綜合來看，相較于模糊而高風(fēng)險的事件，我們更愿意對明確而低風(fēng)險的事件采取行動。

5.環(huán)境熟悉程度（understandingofenvironment）

對環(huán)境的掌控程度是另壹個影響旁觀者行為的因素。darley和latané在1970年的壹項實驗中表明，相較于陌生環(huán)境，處于熟悉環(huán)境中的人們更有可能會伸出援手。舉例來說，在面對襲擊事件時，壹個知道警察局就在街角的旁觀者比壹個對此毫不知情的外地人更有可能會去報警。

6.連帶責(zé)任（liability）

這恐怕是當(dāng)今中國社會急需解決的壹個道德難題--即幫助者需不需要對幫助過程中產(chǎn)生的失誤和傷害負責(zé)，如果需要，又需要在何種程度上負責(zé)。

關(guān)于"老人摔倒要不要扶"這個問題已經(jīng)爭論了很久，卻依然沒有壹個令人滿意的解決方案?；蛟S是因為這不僅僅是簡單的道德層面的問題，而是已經(jīng)涉及了法律層面的諸多因素。

美國和加拿大出臺了《好撒瑪利亞人法》（goodsamaritanlaw），旨在免除自愿給傷者、病人提供救助的人的法律責(zé)任。而巴西、德國等國家則出臺法律，懲罰那些在自身條件允許時未能出手相助的人。

針對救助者的連帶責(zé)任，中國目前尚無全國性法律，不過壹些地區(qū)已經(jīng)審議或通過了給予救助者相關(guān)保障的條例草案。

回頭去看之前提到的那兩個問題，我們會發(fā)現(xiàn)，在面對壹件突發(fā)事件時，擋在我們和求助者之間的或許不再是壹個簡單的道德選擇題，而是夾雜了外界環(huán)境與自身眾多不可控因素的壹道厚重的圍墻。大多數(shù)人在大多數(shù)場合會做旁觀者，或許本身只是人類壹個普遍正常，甚至帶有些許正確性的社會選擇。

然而，這并不是為旁觀行為做開脫。

哪怕在理性層面被允許，冷漠也終歸是冷漠，不會成為值得推崇的高尚。

我們所能做的，只是在面臨"幫不幫"的選擇時，盡量排除壹些盤據(jù)心中的困擾與不確定，更快地將我們果敢的雙手伸向求助者。

所以，假如某壹天，你成了需要幫助的人，那么以下幾種方法會讓你更有可能獲得他人的幫助：

1.集中責(zé)任

責(zé)任集中是克服責(zé)任分散的好辦法。如果旁觀者因為身處群體之中而覺得自己沒有責(zé)任給予幫助，那么你就需要把某位旁觀者從群體中單獨拉出來，讓責(zé)任落在他／她壹個人身上。

舉例來說，當(dāng)你受傷倒地時，比起大喊"救命"，更明智的做法是說："那位穿白色t恤的先生，請你打電話叫救護車。"

2.明確事件

當(dāng)你需要圍觀人群的幫助時，你需要清除地告訴他們發(fā)生了什么，從而減少他人的反應(yīng)時間。比如你在追小偷，比起說"攔住那個人！"，你更應(yīng)該說"攔住那個小偷！"

3.縮小后果

后果和風(fēng)險越大，幫助行為越少，所以作為求助者，你需要為旁觀者指明壹個風(fēng)險較小的幫助手段。如果你不幸被卷入了壹場斗毆中，那么與其讓周圍的人上來勸架，你更應(yīng)該讓他們叫警察。

4.聲明免責(zé)

很多人不敢伸出援手，是因為害怕萬壹出了閃失需要負連帶責(zé)任。所以在求助時，你應(yīng)該聲明救助者不需要對你的身體情況負責(zé)。

假如你摔了壹跤無法站起，你需要向圍觀的人傳達這樣的信息：我不碰瓷訛人，是我自己摔倒的，我絕對不會推卸責(zé)任，誣賴幫助我的人。

盡管身為旁觀者的我們常常處在道德與自我保護的夾縫中，不得不面對兩難而無奈的選擇，我們還是應(yīng)該學(xué)著去鼓起勇氣。不論你相不相信因果輪回，我們所做的善舉終將會回饋到我們自己身上，我們的冷漠也終將在未來成為束縛我們生命的沉重枷鎖。人畢竟是社會動物，我們給社會什么，社會就會給我們什么。

精選君祈愿我們每壹個人，都能被這個世界溫柔相待。愿危難時有人相助，困難時有人相幫。