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教育心理學(xué)化[教育心理學(xué)化第一人]

更新日期:2021-11-23 06:48:21  來(lái)源:pltea.cn

導(dǎo)讀【考情剖析】關(guān)于教育心思學(xué)化這一常識(shí)點(diǎn),涉及到許多人物的觀念開展,可能會(huì)涉及到客觀題的方式考察,故需求對(duì)其開展次序有一了解。【常識(shí)整理】在西方天然主義教育思維開展的不同歷史階段,雖然天然主義教育家對(duì)“天分”內(nèi)在的了解和側(cè)重點(diǎn)不同,但都有心思學(xué)的視界。在萌發(fā)時(shí)期,亞里士多德最早從魂靈學(xué)的視點(diǎn),著重兒童身心必有某種特性,并根據(jù)自己對(duì)兒童生理、心思的研討,提出了最早的教育年紀(jì)分期理論。...

【考情剖析】

關(guān)于教育心思學(xué)化這一常識(shí)點(diǎn),涉及到許多人物的觀念開展,可能會(huì)涉及到客觀題的方式考察,故需求對(duì)其開展次序有一了解。

【常識(shí)整理】

在西方天然主義教育思維開展的不同歷史階段,雖然天然主義教育家對(duì)“天分”內(nèi)在的了解和側(cè)重點(diǎn)不同,但都有心思學(xué)的視界。在萌發(fā)時(shí)期,亞里士多德最早從魂靈學(xué)的視點(diǎn),著重兒童身心必有某種特性,并根據(jù)自己對(duì)兒童生理、心思的研討,提出了最早的教育年紀(jì)分期理論。他是第一個(gè)多少了解孩子需求的人。

在客觀化天然教育思維階段,夸美紐斯在承繼人文主義者的天然教育思維的根底上,進(jìn)一步展開了對(duì)兒童賦性的研討,提出了不少有價(jià)值的見地。因?yàn)樾乃紝W(xué)還不興旺,夸美紐斯未能作出科學(xué)的闡明,但他的見地萌生著“教育心思學(xué)化”的新思路。

到了18世紀(jì),片面化天然教育家盧梭進(jìn)一步豐厚和開展了夸美紐斯的思維,提出兒童有自己特有的觀點(diǎn)、主意和愛情,教育者只要了解兒童的特性特色,尊重兒童開展的需求和機(jī)遇,對(duì)兒童對(duì)癥下藥,才干取得好的教育作用。因?yàn)橄嗤脑?,和夸美紐斯相同,盧梭對(duì)兒童心思的解讀仍是不科學(xué)的。夸美紐斯的實(shí)在論、盧梭的天然主義都是教育心思學(xué)化思潮的前期表現(xiàn)方式,是教育心思學(xué)化思潮的直接前驅(qū)。

最早清晰提出“教育心思學(xué)化”標(biāo)語(yǔ)的是裴斯泰洛齊,他盡力研討和討論“全部辦法和教育藝術(shù)的一起根底”,即心思學(xué),清晰地把兒童的賦性了解為兒童的心思活動(dòng)及其規(guī)則,提醒了心思學(xué)的教育含義,敞開了教育心思學(xué)化的先河,對(duì)教育心思學(xué)化思維的構(gòu)成和開展作出了獨(dú)特的奉獻(xiàn)。

在裴斯泰洛齊看來(lái),教育心思學(xué)化包含兩個(gè)方面的含義:“一是就教育的意圖或成果的含義而言,要求教育教育應(yīng)使人固有的、內(nèi)在的才能得到培育和開展;二是就教育教育的活動(dòng)或進(jìn)程的含義而言,要求教育教育應(yīng)與兒童心思開展的特色和規(guī)則協(xié)調(diào)一致起來(lái),使兒童在獲取常識(shí)、開展才智和品德情感諸方面,都處于天然自動(dòng)的位置。用開展兒童內(nèi)部才能和特性的新教育,去替代那種僅從外部向兒童硬性灌注,限制兒童精力、才智和特性開展的老式傳統(tǒng)教育?!本偷谝粚觾?nèi)在,裴斯泰洛齊著重開展兒童的天分和才能的重要性;第二層內(nèi)在而言,他著重了教育心思化。

繼裴斯泰洛齊之后,赫爾巴特、福祿培爾、第斯多惠從不同的維度承繼和開展了裴斯泰洛齊教育心思學(xué)化思維。并使之面向深化,構(gòu)成了主導(dǎo)19世紀(jì)上半期歐美教育的教育心思學(xué)化運(yùn)動(dòng)。

赫爾巴特堅(jiān)信其時(shí)在教育學(xué)范疇中大部分的缺點(diǎn)乃是缺少心思學(xué)的成果,因此一生致力于教育與心思的聯(lián)婚。他是最早將心思學(xué)與哲學(xué)、生理學(xué)分隔,并清晰聲稱心思學(xué)是一門科學(xué)的人;他也是最早清晰著重教育學(xué)有必要以心思學(xué)為根底的教育家;他企圖根據(jù)心思學(xué)的常識(shí)來(lái)提醒教育和教育規(guī)則。

福祿培爾以為,兒童從小就應(yīng)承受天然的教育,讓他自在地、全面地運(yùn)用他的才能。首要,教育要習(xí)慣兒童的天分。這兒的天分是心思特征。其次,教育應(yīng)激起兒童自我活動(dòng)的自動(dòng)性。自在、自我活動(dòng)、發(fā)明便成了福祿培爾教育思維的基本準(zhǔn)則。

第斯多惠承繼了裴斯泰洛齊的“教育心思學(xué)化”思維,提出了“教育應(yīng)契合兒童的心思與年紀(jì)特征”、“開展性教育”等思維,進(jìn)一步促進(jìn)了教育學(xué)與心思學(xué)的交融,有力地推動(dòng)了教育心思學(xué)化運(yùn)動(dòng)的開展。

斯賓塞也在承繼裴斯泰洛齊教育思維的根底上,提出了習(xí)慣天然的愛好教育、高興教育和自我教育原理,擬定了契合學(xué)生心思開展的教育準(zhǔn)則和辦法。

到了19世紀(jì)末20世紀(jì)初,教育心思學(xué)化的思路被成長(zhǎng)論天然教育家杜威發(fā)揚(yáng)光大。他創(chuàng)辦了芝加哥實(shí)驗(yàn)校園,一直把校園看作是應(yīng)用心思學(xué)的實(shí)驗(yàn)室,致力于心思學(xué)與教育的交融,倡議兒童中心主義的教育心思學(xué)。如果說(shuō)20世紀(jì)是兒童的世紀(jì),那么首要的勞績(jī)應(yīng)歸于杜威,以杜威為創(chuàng)始的兒童中心主義運(yùn)動(dòng),使教育工作者看到了心思學(xué)的價(jià)值。

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