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導(dǎo)讀梁曉聲,摘自《中國(guó)生存啟示錄》我曾多次被問(wèn)到——“人生有什么意義?”往往,“人生”之后還要加上“究竟”貳字。“人生有什么意義”這壹個(gè)問(wèn)題,從本質(zhì)上說(shuō),是從“現(xiàn)在時(shí)”出發(fā)對(duì)“將來(lái)時(shí)”的壹種叩問(wèn),是對(duì)自身命運(yùn)的壹種叩問(wèn)。世界上只有人關(guān)心自身的命運(yùn)問(wèn)題?!懊\(yùn)”壹詞,意味著將來(lái)怎樣,它絕不是壹個(gè)僅僅反映“現(xiàn)在時(shí)”的詞。我回答過(guò)這壹問(wèn)題。每次的回答...
梁曉聲,摘自《中國(guó)生存啟示錄》
我曾多次被問(wèn)到——“人生有什么意義?”往往,“人生”之后還要加上“究竟”貳字。
“人生有什么意義”這壹個(gè)問(wèn)題,從本質(zhì)上說(shuō),是從“現(xiàn)在時(shí)”出發(fā)對(duì)“將來(lái)時(shí)”的壹種叩問(wèn),是對(duì)自身命運(yùn)的壹種叩問(wèn)。世界上只有人關(guān)心自身的命運(yùn)問(wèn)題。“命運(yùn)”壹詞,意味著將來(lái)怎樣,它絕不是壹個(gè)僅僅反映“現(xiàn)在時(shí)”的詞。
我回答過(guò)這壹問(wèn)題。
每次的回答都不盡相同,每次的回答自己都不滿意;有時(shí)聽了的人似乎還挺滿意,但是我十分清楚,最遲第貳天他們又會(huì)不滿意。
因?yàn)槲易约阂矔r(shí)常困惑,時(shí)常迷惘,時(shí)常懷疑,并時(shí)常覺出著自己人生的索然。
壹般而言,兒童和少年不太會(huì)問(wèn)“人生有什么意義”的話,他們倒是很相信人生總歸是有些意義的,專等他們長(zhǎng)大了去體會(huì)。厄運(yùn)反而不容易壹下子將他們從心理上壓垮。因?yàn)楦改负鸵记袗鬯麄兊娜耍鶗?huì)在他們不完全知情時(shí),就默默替他們分擔(dān)和承受了。老年人也不太會(huì)問(wèn)“人生有什么意義”的話。問(wèn)誰(shuí)呢?對(duì)晚輩怎么問(wèn)得出口呢?哪怕忍辱負(fù)重了壹生,老年人也不太會(huì)問(wèn)誰(shuí)那么壹句話。
中年人是每每會(huì)問(wèn)“人生有什么意義”的。相互問(wèn)壹句,或自說(shuō)自話問(wèn)自己壹句。相互問(wèn)時(shí),回答顯得多余。壹切都似乎不言自明,于是相互獲得某種心理的支持和安慰。自說(shuō)自話問(wèn)自己時(shí),其實(shí)自己是完全知道著壹種意義的。
上有老下有小的人生,對(duì)于大多數(shù)中年人都是有壓力的人生。那壓力常常使他們對(duì)人生的意義保持格外的清醒。
人生的意義在他們那兒是有著另壹種解釋的——責(zé)任。
是的,責(zé)任即意義。是的,責(zé)任幾乎成了大多數(shù)是尋常百姓的中年人之人生的最大意義。對(duì)上壹輩的責(zé)任、對(duì)兒女的責(zé)任、對(duì)家庭的責(zé)任,總而言之,是子女又為子女,是父母又為父母,是兄弟姐妹又為兄弟姐妹的林林總總的責(zé)任和義務(wù),使他們必得對(duì)單位對(duì)職業(yè)也具有銘記在心的責(zé)任和義務(wù)。
“人生有什么意義”這壹句話,在某些青年那兒,特別在是獨(dú)生子女的小青年們那兒?jiǎn)柍隹跁r(shí),含意與大多數(shù)是他們父母的中年人是根本不相同的。其含意往往是——如果我不能這樣,如果我不能那樣,如果我實(shí)際的人生并不像我希望的那樣,如果我希望的生活并不能服務(wù)于我的人生,如果我不快樂(lè),如果我不滿足,如果我愛的人卻不愛我,如果愛我的人又愛上了別人,如果我奮斗了卻以失敗告終,如果我大大地付出了竟沒(méi)有獲得豐厚的回報(bào),如果我忍辱負(fù)重了壹番卻仍竹籃打水壹場(chǎng)空,如果……如果……那么人生對(duì)于我究竟還有什么意義?
他們哪里知道,對(duì)于他們的父母,他們往往即是父母之人生的首要的、最大的、有時(shí)幾乎是全部的意義。他們?nèi)羰沁@樣的,他們是父母之人生的意義;他們?nèi)羰悄菢拥?,他們是父母之人生的意義;換言之,不論他們是怎樣的,他們都是父母之人生的意義;而當(dāng)他們倍覺人生沒(méi)有意義時(shí),他們還是父母之人生的意義;若他們奮斗成為所謂“成功者”了,他們的父母之人生的意義,于是似乎得到壹種明證了;而他們?nèi)粢忌椒仓??盡管他們壹生平凡著,他們?nèi)允歉改钢松囊饬x。普天下之中年人,很少像青年人壹樣,因了兒女之人生的平凡,而倍感自己之人生的沒(méi)意義。恰恰相反,他們?cè)狡椒玻麄兤椒驳母改?,所意識(shí)到的責(zé)任便往往越大、越多……
由此我們得到壹種結(jié)論,所謂“人生的意義”,它壹向至少是由叁部分組成的:壹部分是純粹自我的感受;壹部分是愛自己和被自己所愛的人的感受;還有壹部分是社會(huì)和更多,有時(shí)甚至是千千萬(wàn)萬(wàn)別人們的感受。
當(dāng)壹個(gè)青年聽到壹個(gè)他渴望娶其為妻的姑娘說(shuō)“我愿意”時(shí),他由此頓覺人生飽滿著壹切意義了,那么這是純粹自我的感受。
“世上只有媽媽好,有媽的小孩是塊寶?!薄@兩句歌詞,其實(shí)唱出的更是作為母親的女人的壹種人生意義。也許她自己的人生是充滿苦澀的,但其絕對(duì)不可低估的人生之意義,寶貴地體現(xiàn)在她的小孩身上了。
愛迪生之人生的意義,體現(xiàn)在享受電燈、電話等等發(fā)明成果的全世界人身上;林肯之人生的意義,體現(xiàn)在當(dāng)時(shí)美國(guó)獲得解放的黑奴們身上;曼德拉的人生意義體現(xiàn)于南非這個(gè)國(guó)家了;而俄羅斯人民,壹定會(huì)將普京之人生的意義,書在他們的歷史上……
如果壹個(gè)人只從純粹自我壹方面的感受去追求所謂“人生”的意義,并且以為唯有這樣才會(huì)獲得最多最大的意義,那么他或她到頭來(lái)壹定所得極少。最多,也僅能得到叁分之壹罷了。但倘若壹個(gè)久的人生在純粹自我方面的意義缺少甚多,盡管其人生作為的性質(zhì)是很崇高的;那么在獲得尊敬的同時(shí),必然也引起同情。比如阿拉法特,無(wú)論巴勒斯坦在他活著的時(shí)候能否實(shí)現(xiàn)艱難的建國(guó)之夢(mèng),他的人生之大意義對(duì)于巴勒斯坦人都是明擺在那兒的。然而,我深深地同情這壹位將自己的人生完完全全民族目標(biāo)化了的政治老人……
權(quán)力、財(cái)富、地位、高貴得無(wú)與倫比的生治方式,這其中任何壹種都不能單壹地構(gòu)成人生的意義。即使合并起來(lái)加于壹身,對(duì)于人生之意義而言,也還是嫌少。
這就是為什么戴安娜王妃活得不像我們常人以為的那般幸福的原因。貧窮、平凡、沒(méi)有機(jī)會(huì)受到過(guò)高等教育終生從事收入低微的職業(yè),這其中任何壹種都不能單壹地造成對(duì)人生意義的徹底抵消。即使合并起來(lái)也還是不能。因?yàn)槟呐旅\(yùn)從壹個(gè)人身上奪走了人生的意義,卻難以完全奪走另外壹部分,就是體現(xiàn)在愛我們也被我們所愛的人身上的那壹部分。哪怕僅僅是相依為命的愛人,或壹個(gè)失去了我們就會(huì)感到悲傷萬(wàn)分的小孩……
而這壹種人生之意義,即使卑微,對(duì)于愛我們也被我們所愛的人而言,可謂大矣!人生壹切其他的意義,往往是在這壹種最基本的意義上生長(zhǎng)出來(lái)的。
作品簡(jiǎn)介:《中國(guó)生存啟示錄》,梁曉聲以平常心去思考人生和社會(huì)中的常態(tài)及潛在的問(wèn)題,用從容的心態(tài)做壹些新的嘗試和突破,力圖為大眾的現(xiàn)實(shí)生活尋找借鑒,在現(xiàn)實(shí)與精神的總作用下,告訴我們他自己的生活感受,啟迪人們面對(duì)各種各樣的現(xiàn)實(shí)應(yīng)該擁有怎樣的生存態(tài)度。