《羋月傳》中的愛(ài)情解析：中國(guó)女性依然習(xí)慣依附于男心理測(cè)試圖片

盧悅丨壹心理專(zhuān)欄作者

當(dāng)年我曾追過(guò)《甄嬛傳》。這部劇的黑色結(jié)局，告訴我們，除了成為資深心機(jī)婊，女人，你別無(wú)出路。黑暗的現(xiàn)實(shí)，讓你除了成為厚黑專(zhuān)家或者被碾壓而死的螞蟻以外，別無(wú)選擇。

這壹悲劇性的選擇，來(lái)自在60年前時(shí)代，女人依然還是依附男人而存在的非獨(dú)立個(gè)體。今天后宮劇的流行，是否也在說(shuō)明當(dāng)下社會(huì)中，中國(guó)女性依然命懸于男人之手？

很多女人都在面對(duì)婚姻危機(jī)時(shí)，會(huì)遇到這樣的說(shuō)法：如果我離開(kāi)了這個(gè)男人，我的人生將是滅頂之災(zāi)。這個(gè)社會(huì)不會(huì)接受離婚的女人，更不會(huì)要帶小孩的單身女人，我的未來(lái)將是壹團(tuán)漆黑。

當(dāng)真如此嗎？

當(dāng)真如此。

如果你把壹個(gè)小嬰兒扔到火星上，她的未來(lái)就是壹團(tuán)漆黑。

但是《火星救援》告訴我們，如果你有足夠好的智商和情商，你的未來(lái)依然在你手中。

由此可見(jiàn)，你做什么選擇，取決于你擁有什么樣的支柱。

人壹生有肆大支柱：他人、規(guī)則、能力、信念。

對(duì)于壹個(gè)嬰兒來(lái)說(shuō)，她就會(huì)把所有的希望都寄托在壹個(gè)人身上，當(dāng)這個(gè)人轉(zhuǎn)身離開(kāi)的時(shí)候，她的生命就宣告結(jié)束。

當(dāng)她長(zhǎng)大以后，就會(huì)陷入到壹場(chǎng)純情之戀。比如黃歇和羋月之愛(ài)，就是純粹到讓人發(fā)瘋的愛(ài)。純情世界里的所有話語(yǔ)，都是媽媽和嬰兒的話語(yǔ)。其核心語(yǔ)言就是：你是我的唯壹，沒(méi)有你，就沒(méi)有我，你我融合為壹體，離開(kāi)你，我就是死亡。因?yàn)槲蚁嘈?，除你給我的，世間再?zèng)]有了。

這樣的愛(ài)的特點(diǎn)就是極端，極端到把所有的黑暗、雜質(zhì)和惡意都投向外界，而將所有的愛(ài)意和溫暖都投向了彼此。

像黃歇這樣的少小父母雙亡的小孩，就把屈原作為父親，而將羋月當(dāng)成了自己的母親。或者把羋月當(dāng)成了自己，而他成了羋月的母親。

這樣純凈的愛(ài)，有羅密歐與朱麗葉之愛(ài)，有梁山伯與祝英臺(tái)之愛(ài)，這些愛(ài)的結(jié)局，都是死亡。因?yàn)槌怂劳?，這樣的愛(ài)在世間別無(wú)存身之地。這樣的愛(ài)，試圖創(chuàng)造出壹個(gè)幻境，壹個(gè)世外的桃源，壹個(gè)只有愛(ài)，沒(méi)有恨的地方，這樣的地方，可以讓他們遠(yuǎn)離曾經(jīng)的創(chuàng)傷，曾經(jīng)的失落和曾經(jīng)的痛苦，就好像壹個(gè)嬰孩被父母打過(guò)以后，藏身于櫥柜中的黑暗中，想象自己擁有壹個(gè)王國(guó)，但最終還是要被父母發(fā)現(xiàn)壹樣。

夢(mèng)要醒，肥皂泡要破，胃要餓，幻想終究是幻想，回避就是回避，問(wèn)題還是要解決。

所以，黃歇無(wú)法保護(hù)自己的女人，就是因?yàn)樗娜烁袼竭€在純情的世界里，無(wú)視外界的結(jié)果，就會(huì)讓他無(wú)法在外界入侵他們的“伊甸園”時(shí)，可以保護(hù)自己的女人。（當(dāng)然，對(duì)當(dāng)時(shí)那個(gè)社會(huì)環(huán)境來(lái)說(shuō)，他需要進(jìn)化到張儀的水平才能真正肆兩撥千斤——這實(shí)在難為了他。）

而壹直都生活在艱難世界里的羋月，是沒(méi)有辦法進(jìn)入幻想世界的，所以她經(jīng)常會(huì)說(shuō)黃歇是個(gè)呆子。黃歇有她所需要的那種純真的嬰兒式的溫暖，但實(shí)際上，這不是真正吸引她的，她的母親就是黃歇式的人物——無(wú)力的慈母，連父王的寵愛(ài)，都是羋月幫自己的母親爭(zhēng)取來(lái)的，至于她的姑姑，更是如是人物。

她需要的是“大老虎”式的人物。她的父王可以給她理想化的投射的空間，但父王的去世，讓她的命運(yùn)急轉(zhuǎn)直下，甚至性命攸關(guān)。

在壹個(gè)人的愛(ài)之中，有叁種傾向：向上的視角、向下的視角和平視的視角。

向上的視角，就是仰視之愛(ài)，可以為我們帶來(lái)力量感；

向下的視角，就是俯視之愛(ài)，可以為我們帶來(lái)價(jià)值感；

平視的視角，就是合作之愛(ài)，可以為我們帶來(lái)完整感。

羋月從小就生活在向上和向下之愛(ài)中。相對(duì)而言，她的向下之愛(ài)擁有的最充分——在她很小的時(shí)候，她就可以為自己的母親爭(zhēng)取丈夫之愛(ài)；然后她其實(shí)是姑姑、弟弟和她的叁口之家的首腦。這種充分的價(jià)值感會(huì)讓她甚至有些膨脹，認(rèn)為只要自己努力和堅(jiān)持，就會(huì)擁有勝利的未來(lái)。

直到在秦宮，弟弟面臨宮刑之禍，她才發(fā)現(xiàn)自己的局限——不過(guò)是壹個(gè)無(wú)足輕重的陪嫁而已。

此時(shí)，她才開(kāi)始真正觸及到向上之愛(ài)，而此時(shí)的秦王恰恰是她可以理想化的對(duì)象，他成為羋月失去父愛(ài)的補(bǔ)償，這樣的男人才會(huì)真正讓她心動(dòng)——因?yàn)檫@樣的男人可以讓她不必成為拯救者，而成為被拯救者——可以讓她徹底放松；另壹方面這個(gè)男人給她更大格局——吞并天下，教會(huì)她贏得世界的本事。

過(guò)渡性的空間：自我誕生的地方

那么，為什么秦王會(huì)愛(ài)上這樣的小丫頭？

義渠王給出了答案，義渠王告訴羋月，他不缺女人。不缺什么樣的女人呢？像狗壹樣俯身垂首給他舔舐傷口的人。

換句話說(shuō)，真正的王者，就是孤獨(dú)者，因?yàn)樗麄兙哂械男坌暮透窬郑屗麄兂蔀樯鐣?huì)的邊緣人群，好色的楚王是容易滿足的，因?yàn)樗木辰绮桓?，隨便來(lái)壹個(gè)新鮮美麗的女人，他就會(huì)癡迷其中。

但對(duì)秦王而言，女色在情感中不占主要角色。他需要的是壹個(gè)過(guò)渡性的空間。

什么叫過(guò)渡性空間？

每壹個(gè)嬰兒，都會(huì)有壹個(gè)媽媽的世界，和爸爸的世界。過(guò)渡性的空間就是他的第叁個(gè)世界。在這個(gè)世界里，他可以將媽媽的世界和爸爸的世界代入進(jìn)來(lái)，形成自己的世界。這個(gè)世界可以是他的抱抱熊，也可以是壹張毛毯。他可以用爸爸媽媽的方式對(duì)待他的抱抱熊，也可以嘗試著讓抱抱熊用爸爸媽媽的方式來(lái)對(duì)待他，他甚至可以嘗試用不同于父母的方式來(lái)對(duì)待抱抱熊，比如他可以打它、罵它、咬它、親它、扔它……就是在這樣的世界里，他形成了自己。

身體是壹個(gè)人的最早的過(guò)渡性空間，比如我可以選擇現(xiàn)在吃，也可以選擇壹個(gè)小時(shí)以后吃，甚至可以不吃。我也可以選擇現(xiàn)在拉屎，選擇壹個(gè)小時(shí)以后拉屎，甚至憋著不拉。我開(kāi)始嘗試著定義我身體的各種感覺(jué)，我可以嘗試著定義我和抱抱熊之間的各種體驗(yàn)，最終，我可以嘗試用自己的方式來(lái)定義和父母的關(guān)系。比如很多小孩在3歲以后和父母開(kāi)始了長(zhǎng)期的關(guān)于飲食方面的戰(zhàn)斗。

最終，這個(gè)小孩開(kāi)始發(fā)現(xiàn)，當(dāng)他開(kāi)始認(rèn)同壹些規(guī)則的時(shí)候，他擁有了壹種價(jià)值感，比如孔融發(fā)現(xiàn)他讓梨的時(shí)候，周?chē)沫h(huán)境是父母的夸獎(jiǎng)和人們的敬意，此時(shí)他掌握了價(jià)值感的開(kāi)關(guān)——只要他符合禮教，就可以擁有價(jià)值感，可以擁有被肯定的快感。

同樣是遵循禮教，楚王和秦王是不同的。楚王遵循規(guī)則是以喪失自我為代價(jià)的，他是出于恐懼父王的責(zé)罵而按規(guī)矩而行的；秦王遵循規(guī)矩是以發(fā)展自我為補(bǔ)償和獎(jiǎng)勵(lì)的，他每次做出符合規(guī)則的行為，都發(fā)現(xiàn)自己可以掌控周?chē)囊记小?/p>

這就是兩種認(rèn)同，壹種認(rèn)同是出于恐懼的認(rèn)同，壹個(gè)總被父親責(zé)罵的小孩，會(huì)渴望有壹天也擁有權(quán)力可以任意責(zé)罵他人；壹種是出于情感依附的認(rèn)同，壹個(gè)總被父親疼愛(ài)的小孩，會(huì)渴望有壹天也可以成為壹個(gè)強(qiáng)大的王者可以給與他人。

所以楚王會(huì)在成為王者以后，渴望找到壹個(gè)接納者，他需要重新回到母親的子宮里找到可以接納的客體。南后對(duì)他的體臭的接納，成為他寵幸這個(gè)女人的根本原因。

兩種認(rèn)同，決定你的人生是內(nèi)陸河還是奔向大海。

而秦王的世界，不需要有壹個(gè)媽媽接納他——他已經(jīng)擁有了充分的母親的認(rèn)同，他需要的是完成父輩的認(rèn)同，他不需要具體的人來(lái)滿足自己的需要，而可以在壹個(gè)過(guò)渡性的空間，用象征的意象和父母融合。比如當(dāng)他完成了統(tǒng)壹江山的夙愿的時(shí)候，他可以在自己的世界和父母的世界里相逢。

蘇子悅