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更新日期：2021-09-16 22:46:50　　來源：pltea.cn

導(dǎo)讀代桂云|壹心理專欄作者有叁個小孩，都是第壹次被媽媽帶到動物園。當(dāng)他們站在獅子籠跟前時，第壹個小孩躲在他媽媽的裙子后面，說：“我想回家?！钡谫E個小孩站著不動，臉色蒼白，渾身發(fā)抖，卻說：“我壹點也不害怕?！钡谌€小孩兇狠...

代桂云|壹心理專欄作者

有叁個小孩，都是第壹次被媽媽帶到動物園。當(dāng)他們站在獅子籠跟前時，第壹個小孩躲在他媽媽的裙子后面，說：“我想回家。”第貳個小孩站著不動，臉色蒼白，渾身發(fā)抖，卻說：“我壹點也不害怕?！钡谌€小孩兇狠地瞪著獅子，問他的媽媽：“我能向它吐唾沫嗎？”

這是個體心理學(xué)創(chuàng)立者阿德勒在《自卑與超越》中講的壹個故事。如果獅子象征著高貴、勇猛和強大的東西，那么它在你內(nèi)心喚起的卑微、懦弱、渺小的情感就是自卑感。

自卑是如何形成的？

在壹個讀書會上，我認(rèn)識壹個美女。她不僅容顏美麗，穿著裝扮也別具壹格，頸上腕上常佩戴著壹些漂亮飾品。落座前，她總是先將長裙衣飾依次整理壹番，才抬起美目觀人。如果讓我用壹個詞來形容她，那就是“冷艷”。

就是這個冷艷美女，在壹次分享中，說了壹句話，把我驚著了。她說：“我挺怕代老師的，她看起來不容易接近?！蔽业牡谝挤磻?yīng)是“什么？！什么？！”要知道她說的這句話，恰恰是我對她的感覺。她像讀書會上的尊貴女王，而我只是個普普通通的灰姑娘。

事實上，我倆幾乎沒有任何私下交往，那我們是如何得出對方“不好接近”的結(jié)論的呢？只有深入內(nèi)在，并對自己足夠坦誠，我們才會發(fā)現(xiàn)自己的“小秘密”。這里面有兩種主要的心理機制：比較和攻擊。面對壹個美女，我拿自己和她比，覺得自己不僅容貌不如她，穿著打扮不如她，可能工作家境地位等等也不如她。其次是攻擊。比較就是壹種競爭，競爭就是在智力和體力上對他人實施攻擊。

“自卑者的攻擊多半是在其內(nèi)心里完成的”，曾奇峰在壹篇文章中描述了這個隱秘的過程：在面對壹個假想的競爭對手時，人們的攻擊性自動發(fā)射。如果對手顯得比自己強大，攻擊性就很快朝向自己，便出現(xiàn)自卑者都有的內(nèi)心世界：自責(zé)、壓抑、焦慮或者恐懼。這個復(fù)雜而迅速的過程，自卑者和旁人通常都察覺不到。

他認(rèn)為，形成自卑的過程大約有兩種。壹是在小時候跟成人的比較過程中，每個兒童都有不如成人的深刻體驗；再加上某些不太利于成長的環(huán)境，自卑的狀態(tài)就可能凝固在心里。貳是每個人對自己的事情都比較了解，對別人的事情比較不了解，在自己的視野下，神秘的那邊被不自覺地賦予壹些同樣神秘的力量或者光環(huán)。

這就形成了壹種非常有趣的情境：我與冷艷美女在初次見面的瞬間，表面上我們都不動聲色，在我們意識不到的內(nèi)在世界，卻電光石火般完成了攻擊與自我攻擊的過程。我們在沒有任何語言交流的情況下就得出結(jié)論：這個人不好接觸。

自卑者有什么表現(xiàn)？

上面的叁個小孩，在面對獅子時，都感覺到了同壹種情緒：害怕，但他們的表現(xiàn)卻有著巨大的差異。與這叁個小孩壹樣，人們在面對自卑時，每個人都有自己獨特的表現(xiàn)方式，有些表現(xiàn)甚至完全相反。

在自卑感的壹極，是那些情感脆弱、神情拘緊、低聲下氣的人。在另壹極，是那些爭強好勝、狂妄自大、自我感覺良好的人。我們把后者稱為自戀。極度自卑和自戀的人都是少數(shù)，大部分人處于兩者之間，有時有點小自卑，偶爾有點小自戀。

自卑者與自戀者的外在表現(xiàn)是如此不同，人們很難看到他們內(nèi)在共同的東西：自卑。自戀者那種自我感覺良好的表現(xiàn)，具有很大的迷惑性，很容易讓人認(rèn)為他們是強大與自信的。但如果觀察自戀者的行為，就會看到隱藏在他們內(nèi)心的自卑。如果我們看到壹個傲慢自大的人，他的感受不難猜測：“別人想要輕視我，我必須向他們顯示出我是個重要人物?！倍绻紓€人說話時輔以強烈的手勢，也可以推測他的心理：“如果不強調(diào)壹下，我的話就毫無分量。”阿德勒說：“我們不妨猜測，在任何壹種凌駕于他人之上的舉止背后，都有壹種亟需隱藏的自卑感存在。”

我國著名精神病理學(xué)家許又新教授又為我們提供了認(rèn)識自卑的另壹個視角，他認(rèn)為，“在我國，自卑往往是恥感的別名”。在我國特有的文化背景下，自卑感特別容易制造出壹類人，他將他們稱之為“面子人”。對這類人來說，沒有比面子更重要的事了，面子是他們最高的追求。他們?yōu)槭裁慈绱丝粗孛孀幽?？最核心的是讓自己免于恥感。遺憾的是，他們在追求面子的行為過程中并沒有滿足感，只有當(dāng)別人贊賞時才能感到滿足。他們要看別人的臉色過日子，對人們的批評議論和態(tài)度十分敏感，因而他們經(jīng)常有害怕丟臉的焦慮和緊張?！懊孀尤恕睕]有脊梁，自己站立不起來，要靠別人賞臉來支撐。

如何辨別壹個人是不是真正自卑？阿德勒提供了壹種方法，即“我們很難假定壹個帶有強烈自卑感的個體，會是個看起來柔順、平靜、自制并且和善的人。”

如何超越“自卑情結(jié)”？

既然自卑來自于比較，我們每個人都多多少少有壹些自卑感，因為我們不可能時時處處都比別人強。如果我們能夠保持勇氣，直面自己的不如人之處，并用壹種現(xiàn)實、建設(shè)性的方式來改善這壹部分，我們就能超越自卑，獲得真正的自信。因此，自卑并非總是壞事。阿德勒就把自卑感看成人類處境得以改善的動力之源，他認(rèn)為壹切人類文明都是基于自卑感而發(fā)展起來的。

但是，很多人走向了另壹條路，要么逃避自卑，認(rèn)定無法改變自己的處境；要么干脆就假裝自卑不存在，甚至欺騙并強迫自己憑空產(chǎn)生壹種優(yōu)越感。戴上這樣壹種心理假面，壹個人只能獲得壹種短暫的優(yōu)越感，卻讓自己長久地陷入自卑的泥淖。如果是這種情況，我們說這個人有了“自卑情結(jié)”。

阿德勒將“自卑情結(jié)”定義為：當(dāng)有問題出現(xiàn)時，如果個體無法恰當(dāng)?shù)剡m應(yīng)或應(yīng)對，并且堅信他們壹定沒有辦法解決。陷于“自卑情結(jié)”的人，更在乎“不要失敗”，而不是“爭取成功”。

要超越自卑，首先要辨識出自己的“自卑情結(jié)”。這并不是壹件容易的事，因為雖然人人都會自卑，但大部分人都不承認(rèn)自己自卑。許又新在《神經(jīng)癥》壹書中說，“壓抑使恥感與觀念分開，使他們并不能清楚地意識到恥感，而只是模糊地感到緊張不安?！币虼藢芏嗳藖碚f，他們認(rèn)為，“我不自卑，我只是有壹點緊張。”

以我自己為例，我有壹個長久以來的毛病，就是在某些情境下，忽然失去用普通話順暢表達(dá)自己的能力。那時，我能覺察到自己臉頰發(fā)緊，壹說話就帶著濃重的家鄉(xiāng)口音，似乎變成了壹個口笨舌拙的鄉(xiāng)下姑娘。經(jīng)過長久的觀察，我發(fā)現(xiàn)自己在面對壹個或壹群在經(jīng)濟(jì)和生活中明顯比我優(yōu)越的女人時，會變得口拙。當(dāng)我口拙時，如果仔細(xì)傾聽，內(nèi)在會有壹個小聲音說：“我不如她（們）！”從心理學(xué)的視角來看，口拙具有特殊的象征意義，它在強制我：少說話，免得出丑！美國加州大學(xué)桑塔巴巴拉分校的社會學(xué)家托馬斯·謝夫說：“每當(dāng)我們有羞恥感時，我們就會抑制情感的自由表達(dá)。唯壹的例外是憤怒……羞恥感是最不易承認(rèn)、最難發(fā)泄的情感?！?/p>

辨識出自己的“自卑情結(jié)”并對此保持覺察，這種專念的態(tài)度本身，就會讓我們更好地超越自卑。我也是在最近，才把口拙看作是我的“自卑情結(jié)”的壹種表現(xiàn)，才坦然承認(rèn)自己是壹個自卑的人。口拙時我會看到自己內(nèi)在的恥感，告訴自己不必通過去攻擊別人來攻擊自己。這樣壹段時間之后，口拙的強度與頻次都少了很多。

曾奇峰對此有更好的表達(dá)，他說“每個人都是大自然獨壹無貳的創(chuàng)造物，所以每個人都不必自卑。這句話等于是說：每個人都不必通過瞧不起他人來瞧不起自己?！?/p>

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作者：云心理（id:yunxinli-aiziji)