青少年宮暑期培訓(xùn)班精神分析在目前的心理學(xué)領(lǐng)域到底處于怎樣的地

在說(shuō)地位之前，我想把精神分析的整個(gè)過(guò)程和歷史給大家講壹下，就我了解到的知識(shí)進(jìn)行說(shuō)明。雖然我在心理咨詢當(dāng)中用CBT的技術(shù)多壹些，但我依舊認(rèn)為精神分析在心理學(xué)當(dāng)中是非常有價(jià)值的，也具有濃重的歷史地位。

壹、精神分析的歷史

18世紀(jì)的時(shí)候，有壹名奧地利心理學(xué)家，叫麥斯麥，他做過(guò)壹個(gè)實(shí)驗(yàn)。他讓患者進(jìn)入壹個(gè)黑暗的房間，圍坐在大桶的周圍，大桶里有鐵棍，每個(gè)患者都要去接觸它。隨后，麥斯麥會(huì)拍擊患者身體的不同部位，來(lái)暗示他們：你們正在接受治療。

當(dāng)時(shí)好多人看到麥斯麥這么做，都認(rèn)為他是個(gè)江湖騙子。后來(lái)，弗蘭克林也做過(guò)類似的實(shí)驗(yàn)，壹部分患者接受磁化水的治療，另壹部分患者接受的是非磁化水的治療，他們都得到強(qiáng)烈的暗示，病情是會(huì)好轉(zhuǎn)的。

由于治療師和患者都不知道哪些水是磁化了的，這就形成了壹個(gè)“雙盲局面”。后來(lái)當(dāng)兩組患者的病情都好了之后，弗蘭克林得出了結(jié)論，叫做“動(dòng)物磁性療法”。

從這以后，麥斯麥被公認(rèn)為“催眠術(shù)之父”。好多科學(xué)家都被這種強(qiáng)烈的暗示療法所吸引，弗洛伊德就是其中之壹。弗洛伊德和搭檔布洛伊爾結(jié)成搭檔，嘗試不同的催眠療法。在催眠當(dāng)中，當(dāng)患者進(jìn)入極易受外界影響的狀態(tài)時(shí)，會(huì)叫他們盡可能地講述自己的問(wèn)題。

在這里面，他們發(fā)現(xiàn)了很多有趣的現(xiàn)象。壹是觀察到患者會(huì)表現(xiàn)出非常強(qiáng)烈的情緒，催眠停止后，會(huì)覺(jué)得如釋重負(fù)，病情好轉(zhuǎn)；貳是患者很難回憶起在催眠過(guò)程中所描述過(guò)的某些細(xì)節(jié)。

也就是說(shuō)，這些事情仿佛處于他們的意識(shí)之外，這就是我們口中經(jīng)常所說(shuō)的“無(wú)意識(shí)”。看到這里，大家應(yīng)該了解到這個(gè)詞的歷史來(lái)源了吧？緊隨其后，弗洛伊德又發(fā)現(xiàn)，回憶或再次體驗(yàn)已進(jìn)入無(wú)意識(shí)領(lǐng)域的情緒上，同時(shí)釋放相伴的緊張情緒，是取得療效的關(guān)鍵。

這里面所有的理論，都是建立在病例觀察的基礎(chǔ)之上，弗洛伊德把這些重要的觀察結(jié)果，納入了“精神分析模型”當(dāng)中，至今這都是人格結(jié)構(gòu)與人格發(fā)展的最全面理論。盡管弗洛伊德的許多觀點(diǎn)都隨時(shí)間的推移而發(fā)生了改變，但他最初提出的精神功能的基本原則壹直貫穿始終，很多精神分析流派的心理咨詢師都在用這個(gè)理論。

貳、精神分析叁模型

那么，這里面模型有哪些呢？主要有這么以下叁個(gè)內(nèi)容。

1.人格結(jié)構(gòu)。本我、自我和超我。說(shuō)的很多了，這些術(shù)語(yǔ)大家都經(jīng)常用，而且被用的很習(xí)慣。

本我，是我們強(qiáng)烈的攻擊性的來(lái)源，驅(qū)動(dòng)的力量是力比多，在今天很多人都把性欲低下歸結(jié)為力比多的缺乏。本我依照的是快樂(lè)原則，追求享樂(lè)的最大化，同時(shí)盡可能地規(guī)避壓力與沖突，這是初級(jí)的過(guò)程，感性、非理性，不合邏輯，而且充滿幻想，自私、嫉妒想法強(qiáng)烈。

幸運(yùn)的是，本我之外還有自我。自我是依照現(xiàn)實(shí)原則，通過(guò)自我的認(rèn)知運(yùn)作或思維方式進(jìn)行邏輯推理，能夠確保我們按照現(xiàn)實(shí)活動(dòng)。

最后是超我，道德原則，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)是“良知”，有善良之心，指引我們不要有強(qiáng)大的攻擊欲望。

2.防御機(jī)制。自我會(huì)不斷地陷入本我與超我的過(guò)程當(dāng)中，繼而產(chǎn)生“焦慮”。焦慮是啟動(dòng)自我防御機(jī)制的信號(hào)，是無(wú)意識(shí)的保護(hù)過(guò)程。

幾乎所有人都會(huì)啟用防御機(jī)制。

舉個(gè)例子。你考試考不好，被老師罵了，回到家后看到妹妹，心里不爽，你就去罵她，這在防御機(jī)制中叫做“置換”。你會(huì)自我的適應(yīng)性地認(rèn)為，把壹腔怒火宣泄給老師沒(méi)有好處，而去罵妹妹，就覺(jué)得很有把握，因?yàn)樗跣?，不?huì)對(duì)你怎么樣，你就把憤怒轉(zhuǎn)移到了她人身上。

現(xiàn)在比較流行壹個(gè)說(shuō)法，叫“踢貓效應(yīng)”，引用的原理就是精神分析的“置換”。

防御機(jī)制壹直是科學(xué)研究的主體，而且有大量的實(shí)證表明，它們對(duì)精神病理學(xué)有潛在的重大意義，減少適應(yīng)不良的防御機(jī)制，增加適應(yīng)良好的防御機(jī)制，能夠改善人的心理健康。

防御機(jī)制的話，種類有很多，投射、合理化、壓抑等等，這里我就不壹壹解釋了，大家知道有這么壹個(gè)說(shuō)法就行，感興趣的可以自行搜索。

3.性心理發(fā)展?？诖狡?、肛欲期、潛伏期等說(shuō)法，弗洛伊德推測(cè)，如果我們沒(méi)有在特定的性心理發(fā)展階段得到適當(dāng)?shù)臐M足，或者我們對(duì)某壹階段的印象特別深刻，這會(huì)形成壹種狀態(tài)，叫“固著”。

俄狄浦斯的悲劇，大家應(yīng)該都聽(tīng)過(guò)吧？或許戀母情結(jié)和俄狄浦斯情結(jié)要更為熟悉壹些，這部悲劇當(dāng)中，俄狄浦斯殺死了自己的親生父親，又在不知情的狀態(tài)當(dāng)中娶了自己的母親。弗洛伊德認(rèn)為，當(dāng)自我刺激伴隨著與母親進(jìn)行性生活想象的時(shí)候，所有的男孩都會(huì)重溫這壹幻想，反過(guò)來(lái)會(huì)對(duì)自己的父親產(chǎn)生強(qiáng)烈的嫉妒和憤怒，壹方面與父親產(chǎn)生認(rèn)同，壹方面又想取代父親的位置。

對(duì)于女生來(lái)說(shuō)，跟男生不同了，叫戀父情結(jié)或“厄勒克特拉情結(jié)”，差不多和俄狄浦斯情節(jié)壹樣，只不過(guò)說(shuō)法相反而已。

叁、精神分析的發(fā)展

講完弗洛伊德，接下來(lái)要講他的后人了，先從他的女兒開(kāi)始說(shuō)起。弗洛伊德的女兒叫安娜·弗洛伊德，這里我們就叫她安娜吧。

安娜重點(diǎn)研究了防御反應(yīng)對(duì)行為的影響，她有壹部著作，叫《自我與防御機(jī)制》，里面說(shuō)到，個(gè)體的適應(yīng)性能力和防御機(jī)制都是逐漸積累而成的，當(dāng)自我無(wú)力發(fā)揮延遲和控制沖動(dòng)，或者無(wú)法啟動(dòng)自我防御的機(jī)制來(lái)對(duì)抗強(qiáng)大的內(nèi)部沖突，異常行為就出現(xiàn)了。

后來(lái)，科胡特對(duì)弗洛伊德的行為進(jìn)行了修正，不僅關(guān)注自我概念形成，還強(qiáng)調(diào)注重自我，形成了“自體心理學(xué)”的取向。

緊接著，弗洛伊德的學(xué)生榮格和阿德勒則徹底拋棄了老師的觀點(diǎn)，形成了自己的思想流派。榮格的理念是“集體無(wú)意識(shí)”。

什么是集體無(wú)意識(shí)呢？它是指社會(huì)和文化所積累的，藏于個(gè)體記憶當(dāng)中的智慧，是人性的組成部分，而且榮格特別強(qiáng)調(diào)“人格特質(zhì)”的重要性。我們今天講的“內(nèi)向”、“外向”的說(shuō)法，就是從榮格開(kāi)始的，可見(jiàn)精神分析流派給我們大家?guī)?lái)了多少豐富多彩的詞匯。

阿德勒把目光投向的是自卑感和優(yōu)越感，并創(chuàng)造了自卑情結(jié)。與弗洛伊德不同的是，榮格和阿德勒認(rèn)為，人性的基本特征是積極的，能自我實(shí)現(xiàn)，只要掃除內(nèi)外部障礙，就能夠不斷進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)自我。

另外，霍妮、弗洛姆和埃里克森又豐富了精神分析的理論，特別是埃里克森，提出了心理發(fā)展的“八階段”，也叫人格發(fā)展理論。從這時(shí)候我們可以發(fā)現(xiàn)，要從發(fā)展的角度去看待精神病理學(xué)。

肆、精神分析療法

前面講這么多，開(kāi)始要講療法了，這也是現(xiàn)在心理咨詢師經(jīng)常提到的內(nèi)容。精神分析的療法原理是什么？它的原理是通過(guò)宣泄和領(lǐng)悟來(lái)揭示無(wú)意識(shí)的心理過(guò)程和沖突的內(nèi)容，這里面有很多技術(shù)。

第壹個(gè)技術(shù)叫“自由聯(lián)想”。來(lái)訪者想說(shuō)什么就說(shuō)什么，不去管這樣說(shuō)在社會(huì)的角度看是否合適。比如，舉壹個(gè)開(kāi)玩笑的例子。

“我想帶要你去浪漫的土耳其，然后壹起去東京和巴黎。其實(shí)我特別喜歡邁阿密，和有黑人的洛杉磯。”

類似差不多這樣的想法。自由聯(lián)想的目的在于揭示壓抑情緒的事件，這些事件或許是因?yàn)榛貞浧饋?lái)過(guò)于痛苦或可怕才受到壓抑。讓來(lái)訪者躺在沙發(fā)上，而治療師就在患者身后，這樣就不會(huì)打擾患者。

而“沙發(fā)”，從此就成為了精神分析療法的標(biāo)志性物品。

第貳個(gè)技術(shù)，叫“釋夢(mèng)”。就是對(duì)于夢(mèng)境的分析，實(shí)施這壹療法中，咨詢師會(huì)解讀夢(mèng)的內(nèi)容，《夢(mèng)的解析》這本書里面說(shuō)的很詳細(xì)，把很多過(guò)程都描繪出來(lái)了。

第叁個(gè)技術(shù)，叫“移情”。準(zhǔn)確的說(shuō)應(yīng)該是處理移情，移情是壹種現(xiàn)象，來(lái)訪者會(huì)把咨詢師當(dāng)作他們的童年人物或者親密伴侶，很多來(lái)訪者會(huì)愛(ài)上咨詢師，這非常常見(jiàn)，我在咨詢的過(guò)程里就經(jīng)常要處理這個(gè)現(xiàn)象，其實(shí)這是壹個(gè)強(qiáng)烈的積極的情緒反應(yīng)。如果處理好了，對(duì)于建立咨詢關(guān)系來(lái)說(shuō)會(huì)非常有幫助。

當(dāng)然，除了移情還會(huì)有“反移情”。就是咨詢師會(huì)把自身的某些個(gè)人問(wèn)題投射到來(lái)訪者身上。經(jīng)常做咨詢的咨詢師都知道，培訓(xùn)的過(guò)程當(dāng)中，不僅要處理來(lái)訪者的情緒，也要處理自己的情緒。無(wú)論咨詢師什么樣的模式，來(lái)訪者和咨詢師都不得與患者發(fā)展咨詢以外的關(guān)系，這是嚴(yán)重違反職業(yè)倫理準(zhǔn)則的行為。

現(xiàn)在很多咨詢師都在使用精神分析療法，不過(guò)我認(rèn)為，心理咨詢的技術(shù)應(yīng)該是個(gè)整合，所有的技術(shù)都能掌握最好。就像我用CBT認(rèn)知行為療法，我也不會(huì)放棄精神分析的技術(shù)，甚至在咨詢的某個(gè)時(shí)刻，我會(huì)根據(jù)來(lái)訪者的特殊情況，來(lái)共同協(xié)商采用精神分析的療法，以偏概全的只使用壹種技術(shù)的咨詢師，絕不會(huì)是壹個(gè)好咨詢師。

伍、評(píng)價(jià)

說(shuō)句實(shí)話，純粹的精神分析治療的歷史意義超出了現(xiàn)實(shí)意義，經(jīng)典的精神分析療法已經(jīng)漸漸淡出了我們的視線。1980年，神經(jīng)癥這壹特指從精神分析的角度看待心理障礙起因的術(shù)語(yǔ)被移出了DSM的手冊(cè)，而該手冊(cè)是美國(guó)精神病學(xué)會(huì)的官方診斷指導(dǎo)。

在知乎，有個(gè)問(wèn)題問(wèn)的很好，精神分析為什么會(huì)被現(xiàn)代所拋棄，好多人都發(fā)表了自己的見(jiàn)解。

我感覺(jué)這是因?yàn)榫穹治龌旧喜痪哂小翱茖W(xué)性”。療效是來(lái)自來(lái)訪者的報(bào)告，來(lái)訪者的癥狀往往發(fā)生在幾年前，這些癥狀被觀察者的經(jīng)驗(yàn)過(guò)濾，然后被心理咨詢師理解，而理解的方式又受人質(zhì)疑。

而且，不同的人還有可能做出不同的理解。剛剛我們列舉了弗洛伊德、安娜、榮格、阿德勒等人的例子，很明顯的可以說(shuō)明這個(gè)現(xiàn)象。

最后，所有的這些心理現(xiàn)象都沒(méi)有得到細(xì)致的測(cè)量，也沒(méi)有明確的方式來(lái)證明或反駁精神分析的基本假設(shè)，這是很重要的，因?yàn)榭蓽y(cè)量和可證實(shí)是科學(xué)方法的根基。

盡管如此，在這里我還是認(rèn)為，精神分析是非常有價(jià)值的。為什么壹開(kāi)始我要列舉那么多的歷史，說(shuō)那么多的故事，是因?yàn)榫穹治鰧?duì)無(wú)意識(shí)的心理過(guò)程進(jìn)行了詳細(xì)觀察，無(wú)論是心理病理學(xué)、心理動(dòng)力療法，這些科學(xué)研究也支持這壹過(guò)程。

研究還支持，基本的情緒反應(yīng)常常由隱藏的或象征性的線索出發(fā)，對(duì)生活事件的記憶可以被我們所回避。

我認(rèn)為目前的心理學(xué)現(xiàn)狀是“科學(xué)方法與整合”的路徑。不管是精神分析、行為主義還是人本主義，心理學(xué)知識(shí)的大發(fā)展，離不開(kāi)各個(gè)學(xué)科的共同發(fā)展。隨著認(rèn)知科學(xué)和神經(jīng)科學(xué)等領(lǐng)域的研究，我們需要壹個(gè)新的模型來(lái)綜合考慮生物、心理和社會(huì)因素對(duì)行為的影響。

從精神分析的角度來(lái)看，它已經(jīng)成為了這些力量角逐的壹部分，被卷了進(jìn)去，至于未來(lái)的發(fā)展會(huì)如何，誰(shuí)也不好說(shuō)，也許有壹天，隨著心理學(xué)的發(fā)展，精神分析的諸多理論還會(huì)再壹步的改善，不斷改進(jìn)和發(fā)展，或許這才是精神分析存在的意義吧。