諾貝爾小學(xué)生心理健康知識文學(xué)獎獲得者：因為痛苦能塑造人

作者：斯韋特蘭娜·亞歷山德羅夫娜·阿列克謝耶維奇

瑞典時間12月10日，2015年諾貝爾文學(xué)獎獲得者、白俄羅斯女作家s.a.阿列克謝耶維奇在斯德哥爾摩音樂廳領(lǐng)獎并發(fā)表演講。

managershare：斯韋特蘭娜·亞歷山德羅夫娜·阿列克謝耶維奇（svetlanaalexandravnaalexievich），1948年生于蘇聯(lián)斯坦尼斯拉夫（現(xiàn)為烏克蘭的伊萬諾-弗蘭科夫斯克）。白俄羅斯記者、散文作家，擅長紀實性文學(xué)作品。她用與當(dāng)事人訪談的方式寫作紀實文學(xué)，記錄了貳次世界大戰(zhàn)、阿富汗戰(zhàn)爭、蘇聯(lián)解體、切爾諾貝利事故等人類歷史上重大的事件。已出版的著作有：《戰(zhàn)爭的非女性面孔》、《最后壹個證人》、《鋅制男孩》、《死亡的召喚》、《切爾諾貝利的回憶：核災(zāi)難口述史》等。2015年10月8日，因她對這個時代苦難與勇氣的寫作，獲得2015年度諾貝爾文學(xué)獎。

斯韋特蘭娜·阿列克謝耶維奇獲獎演講

我并不是壹個人站在這個講臺上……還有壹些聲音圍繞在我身邊，數(shù)以百計的聲音。從童年開始，他們就壹直在我身邊。我在農(nóng)村長大。小時候，我們喜歡在外面玩耍，但每當(dāng)夜幕降臨，勞累了壹天的村婦們就聚在農(nóng)舍變的長凳上講故事，她們的聲音就像磁石壹樣吸引著我們。他們都沒有丈夫，也沒有父親或兄弟。第貳次世界大戰(zhàn)之后，我們村里幾乎就見不到男人：戰(zhàn)爭期間，肆分之壹的白俄羅斯人喪生，有些是死于前線，有些死于后方和游擊隊的戰(zhàn)斗。戰(zhàn)爭結(jié)束后，我們這些小孩生活在女人的世界里。我印象最深的，是女人談?wù)搻?，而不是死亡。她們會講訴心愛的男人上戰(zhàn)場的前壹天，是怎樣和他們告別的；她們會談?wù)撊绾蔚却腥嘶丶?，她們?nèi)匀辉诘却?。很多年過去了，但她們繼續(xù)等待：“我在乎他失去了胳膊還是腿，我會背著他?！睕]有胳膊……沒有腿……我想我從童年就知道什么是愛了。

福樓拜稱自己是人們的筆；我會說，我是人們的耳朵。當(dāng)我走在街上，記錄下聽到的各種詞匯、短語和感嘆時，我都會在想：有多少小說就這樣悄無聲息地消失了??！消失在黑暗中。人們還不能捕捉生活中的對話，把它作為文學(xué)記錄下來，因為我們不懂得去欣賞這些對話，也不會因為讀它們而感到驚訝或者快樂。但它們卻讓我著迷，甚至俘虜我。我喜歡人們交談的方式，我喜歡寂寞的人聲。這是我最大的愛好和激情。

通往領(lǐng)獎臺的路很長，幾乎有肆十年那么長——經(jīng)過壹個又壹個的人，壹個又壹個的聲音。說實話，我沒有力量壹直堅持走下去——很多次，人們讓我震驚，讓我恐懼。我體會過狂喜和厭惡，我也曾想忘記聽到的東西，回到無知的狀態(tài)。然而，我也壹次有壹次看到了人的美好，為此喜極而泣。

我生活在壹個從小就教我們死亡的國家。我們被告知，人的存在就是為了奉獻，為了犧牲自我。我們被教導(dǎo)用武器去愛別人。如果成長在另壹個國家，我不可能走這條路。邪惡即殘忍，你必須對它免疫。我們在劊子手和受害者中長大。即使我們的父母活在恐懼中，他們也沒有告訴我們這些，通常他們什么也不說。邪惡時刻在注視我們。

我寫了伍本書，但是我覺得它們其實是壹本書，壹本講述烏托邦歷史的書。

薩拉莫夫曾經(jīng)寫到：“我是這場宏偉斗爭的親歷者，我們?yōu)檎嬲饬x上的人類復(fù)興而戰(zhàn)，最終卻輸?shù)袅?。”我想重現(xiàn)人們?yōu)榻⒗硐雵蜑跬邪疃窢幍臍v史，包括它的成敗得失。重現(xiàn)了人們?nèi)绾蜗虢⒃诘厍蛏辖⑻焯玫臍v史。天堂！太陽之城！最后，所剩的唯有血海，和數(shù)以百萬計人殘破的生命。然而，曾經(jīng)有壹段時間，20世紀沒有任何政治的想法能與共產(chǎn)主義相提并論（或十月革命為標志），壹時間沒有什么東西比共產(chǎn)主義更能吸引西方知識分子和世界各地的人民。雷蒙?阿隆稱俄國革命為“知識分子的鴉片”。但是共產(chǎn)主義的想法是至少兩千年的歷史。我們可以在柏拉圖的關(guān)于理想國的設(shè)想中找到它；在阿里斯托芬斯“萬物共享”的夢中找到它；在托馬斯?莫爾和托馬索?坎帕內(nèi)拉的思想中，在圣西門，傅立葉和羅伯特?歐文的思想中找到他。俄羅斯人骨子里有壹種精神，推動這他們?nèi)ピ噲D把這些夢想變成現(xiàn)實。

貳十年前，我們在咒罵聲和淚水中告別了“紅色帝國”。我們現(xiàn)在可以更加從容地看待過去了，這是很重要的，因為關(guān)于蘇聯(lián)的社會主義，爭論還沒有平息。新壹代已經(jīng)在全然不同的世界里成長起來，但很多年輕人又開始閱讀馬克思和列寧。在俄羅斯的城鎮(zhèn)也有專門為斯大林新博物館，新的紀念碑已經(jīng)豎起來了。

“紅色帝國”消失了，但“紅人”——蘇維埃人，仍然存在，他們挺過來了。

《車諾比的悲鳴》s.a.阿列克謝耶維奇著|馥林文化2011.11

我的父親最近去世了。他信仰共產(chǎn)主義，他壹直帶著他的黨證。我不能讓自己用這個詞“蘇維”（sovok）貶損蘇聯(lián)心態(tài)的綽號，因為那樣我的父親、我的朋友以及我身邊的許多人，都會被貼上這樣的標簽。他們都來自同壹個地方——蘇聯(lián)的社會主義。他們當(dāng)中不少理想主義者，浪漫主義者。今天，他們會被稱為被綁架的浪漫主義者，或者烏托邦的奴隸。

我相信，他們所有人本來多可以過上不壹樣的生活，但他們還是選擇了蘇聯(lián)生活。為什么？我很長壹段時間搜索了這個問題的答案，我跑遍了前蘇聯(lián)的各個國家，并錄了幾千盒磁帶。這是我們的社會主義，它就是我們的生活。我壹點點地回顧蘇聯(lián)社會主義的歷史，回顧它對人的影響。我發(fā)現(xiàn)人類其實是很小的概念，尤其具體到我們每壹個人。但在現(xiàn)實中，人使得壹切都有可能發(fā)生。

戰(zhàn)后，西奧多?阿多諾在震驚中寫道：“奧斯維辛之后寫詩都是野蠻的?！蔽业睦蠋?，阿萊斯?阿達莫維奇（alesadamovich）我今天帶著感激提起他的名字——認為用散文是對20世紀那些噩夢的壹種褻瀆。你必須如實寫下來。需要壹種“超文學(xué)”。我想起尼采說的，沒有藝術(shù)家能完全達到真實。

令我感到困擾的是，真實不是存在于壹顆心靈、壹個頭腦中的，真實某種程度上破碎了了。有很多種真實，而且各不相同，分散在世界各地。陀思妥耶夫斯基認為，人類對自己的了解，遠遠多于文學(xué)中記錄的。那么我在做的是什么？我收集日常生活中的感受、思考和話語。我收集我所處時代的生活。我對靈魂的歷史感興趣——日常生活中的靈魂，被宏大的歷史敘述忽略或看不上的那些東西。我致力于缺失的歷史。

經(jīng)常有人說，我寫的不是文學(xué)，是文獻。今天，文學(xué)是什么？誰能回答？我們生活的節(jié)奏空前地快。內(nèi)容打破了形式，也改變了形式。壹切東西都在超出了原有的邊界：音樂、繪畫，甚至文獻中的語言也在逃離原本的邊界。在真實和虛構(gòu)之間沒有界限，它們相互流動。見證者不是中立的。講故事時，人們會進行加工創(chuàng)造。他們與時間角力，他們是演員，也是創(chuàng)作者。

《切爾諾貝利的回憶：核災(zāi)難口述史》s.a.阿列克謝耶維奇著|鳳凰出版社2012.01

我對小人物感興趣。我認為他們是渺小卻偉大的人物，因為痛苦能塑造人。在我的書中，他們講述自己的歷史，更宏大的歷史也從中顯現(xiàn)。我們沒有時間來理解已經(jīng)發(fā)生以及正在發(fā)生的事情，但是我們需要說出來。首先，我們需要清楚地表達出來。（但）我們害怕這樣做，我們還沒有準備好面對我們的過去。在陀思妥耶夫斯基的小說《群魔》中，沙托夫壹開始就對斯塔夫羅金說：“在無限無窮的世界里，我們是最后壹次相遇的兩個生物……別用那種腔調(diào)，像個人壹樣說話吧。至少，用人的聲音說壹次話?！?/p>

我和我的主角們差不多也是這樣對話的。人們從自己的時代發(fā)聲，但人類的心靈是難以抵達的，這條路被電視、報紙以及這個世紀的迷信、偏見、謊言阻隔。

我想讀壹讀我的幾篇日記，展示時光如何前行，觀念如何死亡，我如何追蹤它們的軌跡。

……

我得承認，我也不是突然間就獲得了自由。我真誠地對待我的受訪者，他們也信任我。我們每個人都有自己通向自由的壹條路。在阿富汗之前，我信奉人性化的社會主義。當(dāng)我從阿富汗返回，我不再抱任何幻想。“原諒我，爸爸，”我對父親說，“你從小教我信仰共產(chǎn)主義，但當(dāng)我看到那些年輕的小孩，就像你和媽媽教的那些蘇聯(lián)的學(xué)生（我父母是村里的老師），他們在外國殺死無冤無仇的人，這已經(jīng)足夠讓你們的教導(dǎo)化為灰燼。我們是兇手，爸爸，你知道嗎？”我父親哭了。

許多人從阿富汗回來，就獲得了自由。但也有特例。那時在阿富汗，壹個年輕人教訓(xùn)我：“你是個女人，你懂什么戰(zhàn)爭？你以為成千上萬的人是怎么死的，和書里和電影里壹樣？昨天我朋友被殺了，他腦袋中槍，然后還跑了幾米，想去接住被打出來的腦子……”柒年后，同樣是這個人，已經(jīng)成了壹個成功的商人，喜歡肆處講阿富汗的故事。他說我：“你干嗎把書寫成那樣？太嚇人了?！彼兞耍辉偈且郧拔以谒廊硕牙镉龅降?、貳十歲的怕死的年輕人了……

……

俄羅斯文學(xué)之所以有趣，是因為它是唯壹能講述壹個大國實施壹場實驗的文學(xué)。我常常被問人：“為什么您總是寫悲劇？”因為這是我們的生活。雖然我們現(xiàn)在生活在不同的國家，但是“紅色”的人無處不在。他們來自于過去共同的生活，帶著共同的記憶。

很長壹段時間，我都抗拒寫切爾諾貝利。我不知道該怎么寫，用什么工具，從哪入手。我們這個位于歐洲角落的小國家以前那壹直被世界所遺忘，突然之間，人人都在談?wù)撍Ｎ覀?，白俄羅斯人，成了切爾諾貝利民族，成了第壹個觸碰未知的民族。人們這是才明白：除了共產(chǎn)主義、民族主義和宗教主義的挑戰(zhàn)，前面還有更普遍的、更兇猛的問題等待著我們。切爾諾貝利之后，我們已隱約看見了……

《我還是想你，媽媽》s.a.阿列克謝耶維奇著|九州出版社2015.09

我記得壹個老出租車司機因為鴿子撞上擋風(fēng)玻璃而絕望地叫罵：“壹天撞死兩叁只。報紙上卻說情況都在掌控之下。”

……

和阿富汗壹樣，切爾諾貝利把我們造就成了自由的人。

帝國的沒落令所有人憂慮：人們?yōu)槿粘Ｉ畎l(fā)愁，拿什么買東西？怎么活下去？相信什么？這次要喊什么口號？如何學(xué)習(xí)不再依靠偉大思想活下去？最后壹個問題對所有人都是陌生的，因為從來經(jīng)歷過這樣的生活。“紅色”的人面臨著成百上千個問題，而答案需要他們自己尋找。在獲得自由的頭幾天，他們感到了前所未有的孤獨。我肆周全是驚慌失措的人們。而我聆聽他們……

我合上了日記……

當(dāng)?shù)蹏浪臅r候，我們該怎么辦。過去，世界是分割開的，是劊子手和受害者的，是兄弟和姐妹的，是戰(zhàn)爭的，是選民的，是技術(shù)和當(dāng)代世界的壹部分。我們的世界也分為兩類：被監(jiān)禁的和那些監(jiān)禁他們的人。今天有斯拉夫派和西方派之間的分別，有“法西斯叛徒”與愛國者之間的分別。還有誰買得起和誰買不起質(zhì)檢的分別。對于后者，我會說，對追隨蘇聯(lián)社會主義的人是最嚴酷的折磨，因為就在不久之前，還是人人平等的?！凹t色的人”無法進入自己在餐桌旁憧憬的自由世界，俄羅斯離他而去，他感覺壹切都被奪走了，他感到屈辱、憤怒和危險。

s.a.阿列克謝耶維奇

我在俄羅斯各地采訪，聽到了各種言論：

“俄羅斯人并不真的想致富，他們甚至害怕它。俄羅斯人想要什么？只有壹件事：誰都別富起來，不能比他自己富有。”

“這里沒有誠實的人了，但還有圣潔的人?！?/p>

“俄羅斯人不懂自由，他們需要哥薩克和鞭子?！?/p>

“沒人有精力再搞壹場革命了，也沒有精力瘋狂了。我們喪失了這種精神。現(xiàn)在的俄羅斯人需要那種令人不寒而栗的思想。”

我想說，我們失去了1990年代本該擁有的機會。問題出現(xiàn)了：我們應(yīng)該擁有什么樣的國家？強大的，還是令人尊敬的，讓人們能體面生活的？我們選擇了前者——強大的國家。我們再次活在了權(quán)力時代。俄羅斯人和烏克蘭人打，那是他們的兄弟啊。我的父親是白俄羅斯人，我母親是烏克蘭人。很多人都是這樣。現(xiàn)在俄羅斯的飛機又在轟炸敘利亞……

充滿希望的年代被壹個充滿恐懼的年代取代了。這個時代轉(zhuǎn)身、倒退。我們生活在壹個貳手時代。

我有叁個家：我的白俄羅斯祖國，它是我父親的祖國，我壹輩子都生活在這里；烏克蘭，我母親的祖國，我出生在那里；以及俄羅斯的偉大文化，沒有它，我無法想象現(xiàn)在的自己。這些對我都很寶貴，但是在今天，已經(jīng)很難再談?wù)搻哿恕?/p>

文章來源：：中信出版集團