當(dāng)你身邊的人都開始自拍時(shí)媽媽看黃書，這說明了一件重要的事

導(dǎo)語：有沒有感覺到，你朋友圈里的自拍照越來越多了？自從很久很久以前第壹張自拍照誕生以來，它就像洪水猛獸壹樣占據(jù)了我們生活的各個(gè)角落。是不是因?yàn)樽詰俚娜嗽絹碓蕉嗔四兀苦培?，自拍行為和自戀程度有關(guān)，這篇文章就淺談了中國社會(huì)中的自戀現(xiàn)象。不過在讀之前，你壹定好奇自己的自戀程度吧？真巧，這兒有個(gè)測(cè)試，點(diǎn)擊進(jìn)入吧！

代桂云丨壹心理專欄作者

沒有鏡子，我知道我是誰嗎？

“有人整天在朋友圈曬自己，昨天是剛燙的新發(fā)型，今天是剛?cè)镜募t指甲，明天是剛買的新皮鞋……”a先生是壹位藝術(shù)家，讀過我寫的關(guān)于自戀型人格的文章，在壹次活動(dòng)中熱情地與我交流（這讓我很是自戀了壹把）。他的困惑是，壹只手、壹只腳有什么好顯擺的？更讓他受不了的是，那個(gè)人還是大學(xué)教授。

看著他痛心疾首的樣子，我直樂。唉！不自戀的人哪懂得自戀的樂趣？

很想在朋友圈做壹個(gè)調(diào)查，你見過的最自戀行為是什么？

我沒做，有人做了。在知乎上，這個(gè)問題引發(fā)了壹場(chǎng)“自戀博覽會(huì)”，我選取了幾個(gè)“自戀樣本”：

我有壹個(gè)朋友，平時(shí)看著挺正常的，但他開車的時(shí)候，會(huì)很頻繁的看后視鏡。但是，他的后視鏡用來看自己的臉的。他把后視鏡掰到了可以照他的臉的角度，然后壹直看，壹直看，我覺得他是用生命在照鏡子。

朋友圈發(fā)的信息不論有字沒字，全部配齊九張同壹角度自拍，盡管很多時(shí)候圖文完全無關(guān)，有時(shí)候不過癮會(huì)發(fā)很多次。

高中的時(shí)候同桌在減肥，每次我們吃飯，她就拿面鏡子，然后對(duì)著鏡子說，秀色可餐……然后就不用吃飯了。

瀏覽網(wǎng)友眼中的自戀行為，我發(fā)現(xiàn)有兩個(gè)不可忽略的元素：我和鏡子。自戀需要壹個(gè)常規(guī)動(dòng)作：我，通過鏡子，看見壹個(gè)完美的自己。

我們都知道自戀源自水仙少年的故事。納西索斯在湖水中看到了自己美麗的容顏，并深深迷戀上水中那個(gè)的人。他天天在湖邊凝視自己，有壹天跌進(jìn)湖里。后來，在他跌落的地方，長(zhǎng)出了壹株水仙花。湖泊就是他的鏡子。

網(wǎng)上流傳著壹張圖片，壹只小貓中蹲在鏡子前，著迷地看著鏡子。鏡子里面，是壹只威猛的老虎。

玩自拍的人，朋友圈就是他們的鏡子。他們從這面鏡子中，也看到了自己版本的“威猛老虎”。

生活在壹個(gè)遍地老虎的時(shí)代，和生活在壹個(gè)遍地貓咪的時(shí)代，哪個(gè)更好？我不知道。我想知道的是，如果沒有鏡子，我知道我是誰嗎？我知道我的美麗嗎？我知道我的強(qiáng)壯嗎？我知道我的才華嗎……

中國已進(jìn)入“自戀時(shí)代”

中國人是不是越來越自戀了？

自2008年起，中科院心理學(xué)研究所蔡華儉教授在對(duì)2萬多人進(jìn)行了壹系列的研究后，對(duì)這個(gè)問題給出了壹個(gè)肯定的答案：是的！

過去的30多年，中國發(fā)生了巨大的變化，越來越多的中國人從農(nóng)村走向城市，生活越來越富裕，出現(xiàn)了越來越多的獨(dú)生子女，個(gè)人主義傾向越來越強(qiáng)……而根據(jù)蔡華儉的研究，城市人比農(nóng)村人自戀，獨(dú)生子女比非獨(dú)生子女自戀，富人比窮人自戀，年輕人比年老的人自戀，個(gè)人主義強(qiáng)的人比個(gè)人主義弱的人自戀。那么，可以肯定地說，中國人越來越自戀了。

另外，他還有壹個(gè)有趣的發(fā)現(xiàn)：受“小麥文化”影響的北方人，比受“稻米文化”影響的南方人更自戀。原因是，小麥耕種比較簡(jiǎn)單，不太需要人際合作，而稻米則需要精耕細(xì)作以及多人之間的合作，因此北方人比南方人更具有個(gè)人主義。他還做了壹個(gè)微信自拍的實(shí)驗(yàn)，共調(diào)查了500多人，結(jié)果顯示北方人自拍的頻率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于南方人。由此，我們還知道，喜歡自拍的人比不喜歡自拍的人更自戀。

根據(jù)這壹系列實(shí)驗(yàn)，他勾勒出中國人的“自戀群體畫像”：年輕的、獨(dú)生的、富有的、生活在城市的、個(gè)人主義傾向比較嚴(yán)重的、生活在北方的人。

中國人不僅越來越自戀了，而且自戀程度甚至超過美國人。十年前，美國普林斯頓大學(xué)的壹位華裔社會(huì)心理學(xué)家做了壹項(xiàng)研究。他把北京師范大學(xué)和普林斯頓大學(xué)的大學(xué)生進(jìn)行各個(gè)方面的對(duì)比，其中壹項(xiàng)就是自戀。他在北師大選取了116人，在普林斯頓大學(xué)選取了131人，最后發(fā)現(xiàn)北師大學(xué)生在自戀量表的得分顯著高于普林斯頓大學(xué)的學(xué)生。

甚至美國的《時(shí)代周刊》都關(guān)注到中國人的自戀現(xiàn)象，說中國已進(jìn)入“以自我為中心的時(shí)代”。生活在壹個(gè)自戀的國度，和生活在壹個(gè)不自戀的國度哪個(gè)更好？我也不知道。我想知道的是，自戀讓我們的社會(huì)更美好了嗎？讓人與人之間的關(guān)系更親密了嗎？讓我們的家庭更和諧了嗎……

你是否喜歡這個(gè)自戀的時(shí)代？

1983年，壹個(gè)女人出了壹本書，書名叫《我的路》。書中有壹句話：“做人難。做女人難。做名女人更難。做單身的名女人，難乎其難?！边@句話傳遍大江南北。她叫劉曉慶。這本書的出版，幾乎是壹個(gè)里程碑事件，因?yàn)樗鼧?biāo)志著中國社會(huì)從“我們”進(jìn)入到“我”的階段，作為個(gè)體的人，終于從集體的背景中浮現(xiàn)出來。

10年之后，2004年，在清華校園的bbs上出現(xiàn)了壹位“才女加美女”，每天都有無數(shù)網(wǎng)友守候在電腦前等待她的出現(xiàn)。這位自稱“本著自然純樸的特色，不施粉黛、不著華服，重在以‘清水出芙蓉’的自然美全方位多角度展示容貌和身材”女子，被稱為芙蓉姐姐。

又過了幾年，壹個(gè)號(hào)稱“往前推叁百年，往后推叁百年，陸百年之內(nèi)無人能超越”女子，再次吸引了無數(shù)網(wǎng)民的目光。這就是鳳姐。

從劉曉慶到芙蓉姐姐，再到鳳姐，勾畫出中國自戀文化的發(fā)展路徑。不可否認(rèn)，從“我們”到“我”，是壹種人性的解放；從草根到網(wǎng)紅，是社會(huì)價(jià)值多元化的體現(xiàn)。我們身邊的世界，也由僵硬變得柔和，由狹窄變得寬闊，由單壹色彩變成伍彩繽紛。生活在其中的每壹個(gè)個(gè)體，活得比之前任何壹個(gè)時(shí)代都張揚(yáng)、都豐富、都自由。

我為生活在這個(gè)時(shí)代感到幸運(yùn)。但是，我覺得我們走得有點(diǎn)快。在我們還沒找到自我的時(shí)候，卻壹腳踏進(jìn)了自戀。我們上錯(cuò)了臺(tái)階。

我有些困惑，為什么芙蓉姐姐和鳳姐所到之處會(huì)形成萬人圍觀之勢(shì)？那些圍觀者滿足了什么樣的內(nèi)心饑渴？究竟是她們引領(lǐng)了中國自戀文化的浪潮，還是中國自戀文化將她們推舉到了風(fēng)頭浪尖？這是社會(huì)變遷帶來的正常演進(jìn)，還是被長(zhǎng)久壓抑的集體潛意識(shí)的過度反彈？

這種時(shí)代造就的“自戀消費(fèi)”讓人們欲罷不能，人們壹邊消遣著，壹邊排斥著；壹邊欣賞著，壹邊貶低著；壹邊嘔吐著，壹邊吸食著。真的難以統(tǒng)計(jì)，芙蓉姐姐和鳳姐究竟喂飽了多少人。

蔡華儉教授說，他研究的不是臨床上的自戀型病人，而是普通人群的自戀。無論是臨床上的自戀型人格障礙，還是普通人的自戀，只要是自戀，就具備這樣的特征：以自我為中心中，對(duì)別人缺少同理心，不關(guān)心別人的痛苦，讓別人為自己服務(wù)等。由此可知，我們這個(gè)社會(huì)比之前更冷漠無情、更自私自利。

雖然我慶幸生活在這個(gè)時(shí)代，但我壹點(diǎn)都不喜歡濃度如此高的自戀氛圍。我期待我們的社會(huì)經(jīng)過最近十幾年的自戀釋放，慢慢走向更加沉穩(wěn)的自信。

云心理：yunxinli-aiziji