自閉桃源稱太古[欲栽大木柱長天全詩]

楊昌濟，又叫懷中，字華生。湖南省長沙縣人，倫理學家、教育家。曾先后留學日本、英國，主攻教育學、哲學、倫理學。1913年回國后任教于湖南省榜首師范等校園，因世居板倉，被人稱為板倉先生、板倉楊。其終身以“欲栽大木柱長天”為志向，著有《達化齋日記》、《楊昌濟文集》、《勸學篇》等。

在電視劇《恰同學少年》中，楊昌濟是濃墨重彩的一位大師。無論是他的學問、才智、氣量、品德，在長沙界都是個中俊彥。他與毛澤東之間的師生情，更是令人感動。楊昌濟終身以“自閉桃源稱邃古，欲栽大木柱長天”為志，而蔡和森、毛澤東便是他培育的擎天大木，關于此二人，他曾對章世釗這樣提及，“吾慎重語君，二子國內(nèi)人才，出息遠大，君不言救國則已，救國必先重二子?！?/p>

在《恰同學少年》的最初，楊昌濟有濃墨重彩的一筆。身為長沙學界俊彥，瀟湘之地名人。其才調(diào)，連湖南省督軍譚延闿，都愛慕不已。命省教育司督學紀墨鴻帶著儀仗隊，隆重隆重的去延聘他任職省教育司司長一職。教育司司長按現(xiàn)在來說，但是正廳級的干部。多少人求之不得的美差，可楊昌濟呢，面臨如此美差。沒有猶疑沒有躊躇，當即回絕。直言自己乃是“戔戔閑散安逸一墨客，只想關起門來，教幾個學生寫幾本書”，這樣的淡泊明志，這樣的超然物外，從其間可見其性格、志向。

關于父親回絕高官厚祿的做法，楊開慧大惑不解，她問父親，“你為什么不當官，當官欠好嗎？”楊昌濟答道，“當官也沒有什么欠好，不過有的人適宜當官，有的人不適宜，你比如蒔花吧，每一種跟每一種都不相同，就拿牡丹來說，那是富有花，而爸爸和開慧種的蘭花呢是正人花，你想讓蘭花變得像牡丹相同富有，那蘭花還像蘭花嗎？”以蘭花明志，富有不能淫，威武不能屈，當真是令人肅然。 高官厚祿，楊昌濟可以安然回絕。周南女中一教員職務，楊昌濟卻欣然承受。有所不為，有所必為，當真是高尚之至，正人模范。

已承受周南女中聘書的楊昌濟，本不想再兼職其它校園課程。卻架不住舊日老友現(xiàn)在榜首師范校長孔昭綬的軟磨硬泡，幾番思量后，仍是決議到榜首師范交還聘書。但這次一師之行，卻改變了他的決議。不為其他，只為有蔡和森、毛澤東這樣驚才絕艷的學生。楊昌濟交還聘書那天，可巧一師在發(fā)布考試成果。面臨榜首名和第二名之爭，袁仲謙和黎錦熙面紅耳赤。袁仲謙喜愛蔡和森細膩的文筆，而黎錦熙賞識毛澤東大氣的豪言。爭論不休，僵持不下之際，楊昌濟的到來，解了這爭端。

楊昌濟耐性仔細看完了蔡和森和毛澤東的文章，一錘定音，欽點毛澤東為榜首名。關于蔡和森的文章，他這樣點評，“文筆流暢，邏輯緊密，于平實之中娓娓道來，盡管以全篇而言稍欠些崎嶇，不過一個考生能寫出這樣的文章，已經(jīng)是難能可貴了?！?/p>

而關于毛澤東的文章，他是這樣點評的，“文章之結(jié)構(gòu)，論理之緊密，特別措辭用字這些纖細之處，確實是粗糙了一些，單以這些作文的技巧而看，這篇文章確實是不及上一篇，然則此文之中，越看越有一股壓不住的勃勃氣憤。以小學教育之好壞，見戰(zhàn)役之勝敗，國家之興衰，縱橫馳騁間豪氣沖天，立意高遠而膽略驚人。沒錯，豪氣沖天，膽略驚人，就這八個字。文采篇章，固屬難能，而氣勢與膽略，才是天縱奇才之預兆。此子筆下雖粗糙，然胸中有丘壑，如璞中美玉，似待磨金剛，假以時日，當成特殊大器，特殊大器?！?/p>

正是這“豪氣沖天，膽略驚人”的特殊大器，改變了楊昌濟的決議，他決議為這樣的“天縱奇才”留在一師，雕刻這璞中美玉，打磨這待磨金剛。難掩激動心境的他，更是在榜首次修身課上寫下了“自閉桃源稱邃古，欲栽大木柱長天”這十四個大字，自言“愿于諸君之中，得一二良才。栽的參天之大木。為我百年積弱之中華，撐起一片 自立自強的天空。則吾愿足矣。”

楊昌濟在《恰同學少年》中，常以“裁判”的身份呈現(xiàn)，屢次處理了教師之間、師生之間的對立，以雄辯之才、微言大義，成為對立的調(diào)解人。

榜首次是調(diào)理毛澤東與教師袁仲謙之間的對立，國文教師袁仲謙修改毛澤東的作文時，一次次將毛澤東的作文分數(shù)打低，而且是越來越低，低到了四十分的程度。這讓毛澤東很不信服，在課堂上跟袁仲謙頂嘴起來。袁仲謙憤恨不已，將此事告知了校長。校長讓方維夏和黎錦熙勸一勸毛澤東，毛澤東以為自己沒有錯，死活不聽勸。校長沒辦法，只好請來楊昌濟，楊昌濟幾句話下來，毛澤東幡然領會，知道到了自己的過錯。

楊昌濟是這樣說的，“你入學的作文咱們都知道，是我敲定你為榜首名的?？赡悴恢赖氖?，那次閱卷其實是袁仲謙先生擔任的。其時是他把你定為第二名，仲老是長沙國學界公認的威望，在他的眼中，能得到第二名的成果，足見他有多么的賞識你的才調(diào)，之所以定位第二名，也是由于在你的作文中，還存在顯著的缺點，他一次次指出這些缺點，一次次下降你作文的分數(shù)，乃至降到四十分，為什么？莫非他看中的第二名寫出來的文章就真的只值四十分？一個教師，當他碰到自己十分賞識的有才調(diào)的學生，卻又總也看不到學生改正缺點的時分，他會是什么心境？我告知你，五個字，恨鐵不成鋼?！?/p>

楊昌濟這番苦口婆心的話，提到了毛澤東心田里。知道到自己過錯的毛澤東，連夜趕到袁仲謙家，在袁門站了一宿，自此師生之間的對立被楊昌濟化解。袁仲謙為了促進毛澤東作文技巧的提高，將祖?zhèn)鞯捻n愈文集借給了毛澤東。爾后的毛澤東盡心研究，沒有孤負袁仲謙一片苦心，作文成果又得了一百分，而且公示傳閱全校。聲情并茂，鞭辟入里，句句扎心，楊昌濟之雄才可見一斑。

第2次是調(diào)理毛澤東與校長張干之間的對立。上一任校長孔昭綬由于國恥大會避居海外后，接任的校長是張干。由于珠玉在前，張干并不受學生喜愛。師生對立很尖利，加收十元學雜費，易永畦之死，更是如火上澆油，毛澤東等校園發(fā)起了驅(qū)張運動，要將張干趕開。湖南省督軍湯薌銘也以為張干無能，連幾個學生都管欠好，所以罷免了張干。張干離校那天，楊昌濟招集全校師生，公開了張干不為人知的一片苦心。毛澤東得知本相后，懊悔不已，追到校園大門口，張干卻早已離去。

楊昌濟是這樣對咱們說的，“校長沒能開除學生，倒讓學生趕開了校長。確實是一件奇聞，但是你們有沒有想過，你們趕開的究竟是怎樣一個人呢？你們對他又了解多少呢？張校長的教育理念，治校方法，或許咱們咱們并不十分擁護，當你們訴苦功課壓太重壓力大的時分，有誰注意到張校長辦公室里每天亮到深夜的燈火呢？當同學們?yōu)榇呃U學雜費而定見紛繁的時分，有誰想過張校長在教育司在將軍府力排眾議卻毫無結(jié)果時的苦楚，當一項又一項新校規(guī)壓得同學們喘不過氣來的時分，你們又有誰理解張校長想方設法維護學生的一片苦心。當同學們訴苦食堂膳食太差，吃不飽肚子的時分，你們又有誰知道，為了能讓同學們吃個半飽，張校長乃至賣掉了自己的懷表，古人云設身處地，但是真要做到這一點卻不是簡單的事。經(jīng)過這件事，我只期望咱們往后遇到其他工作的時分，不要光憑個人的好惡，不要以一時的激動，不要單從自己的眼光，自己的視點去看待一件事一個人，由于那樣做出來的判別常常是有失公允，常常是會傷害到他人，終究也令自己后悔莫及的。”

楊昌濟之言，讓毛澤東從頭知道了張干，但悔之晚矣。直到1950年，毛澤東才與張干，修正了這段決裂的師生關系。"其時我虎氣太盛，要是像現(xiàn)在這樣多點猴氣，就不會發(fā)起'驅(qū)張運動'了！"張干聽著學生的由衷之言，眼里噙滿了淚水："總歸，這是我不對！身為教師，我深感羞愧！""老校長，您老言之過重了，"毛澤東誠摯地說，"'誰言寸草心，報得三春暉'。 我這樣的'寸草心'，是怎樣也難酬謝盡教師'三春暉'的啊……"

楊昌濟不光處理師生關系很有一套，激辯對手也是精彩絕倫。

督學紀墨鴻對校長孔昭綬在校園搞的簡樸教育大會甚為不滿， 期望楊昌濟能勸說孔昭綬。楊昌濟不敢茍同紀墨鴻的論調(diào)，所以打開互不相讓的批評，兩人對“校園該培育什么的學生”這一觀點，打開爭辯，精彩備至。

紀墨鴻：你我都是致力于教育之人，這學生該教成什么姿態(tài)，不應教成什么姿態(tài)，這是校園教育的大本大源。是萬不可出一點疏忽的，這次，孔校長在校園搞的這場所謂的簡樸教育，您就不覺得過火了嗎？

楊昌濟：過火？

紀墨鴻：教育學生簡樸做人，這墨鴻也是不對立的。可凡事過為己甚，簡樸要儉到撿人剩飯吃嗎？這剩飯是什么人吃的？乞丐。莫非咱們培育學生，便是要培育一群乞丐出來嗎？

楊昌濟：紀先生的意思是校園是培育上等人的當?shù)厥菃幔?/p>

紀墨鴻：原本便是嘛，莫非還培育下等人。這俗話說得好，水往低處流，人往高處走。學生家長辛辛苦苦地把孩子們送到校園來，為的是什么？不便是為了他們有個好長進，改日能有高人一等的一天嗎？咱們做先生的，也其不時想著自己身上擔著的那份職責，總須培育學生謀個好出息。讓那農(nóng)家的孩子不用再扛鋤頭，讓工人家的孩子不用再賣苦力。走出去一個個有頭有臉，斯斯文文的。做個人上人，這才對得起學子們一番肄業(yè)之意，家長們這番千辛萬苦啊。這下倒好，吃剩飯，學生吃了不糾正，教師還要帶頭吃。一個教師模糊不算，校長還要當著全校學生的面吃。這是要干什么嘛，這樣培育出來的學生，豈不是連凹凸貴賤都分不清。斯文掃地，真是斯文掃地啊。

楊昌濟：扛鋤頭賣苦力的，都是下等人，賤民，只要讀書人才是人上人，勞心者治人，勞力者治于人，紀先生便是這個意思，是嗎？

紀墨鴻：話不能這么講，這一講都是封建等級，糟粕之論，可這世風便是這么個世風嘛，這道理也便是這么個道理啊。

楊昌濟：是嗎？紀先生，假如事前不知道，我會以為今天當著我的面講這番話的是哪位前清的學政大人?？赡悴皇欠饨ㄍ醭膶W政，你是民國的公務員，中華民國暫時約法中明文規(guī)定，國民一律平等。哪來的凹凸貴賤之分，不錯，今天之我國，確實還沒有真實的做到人人平等，還有許多的不合理現(xiàn)象，可咱們這些從事教育的人要做的，不正是要抹掉這種不合理的等級，讓學生去除舊觀念，做一個民國的新人。為人人平等之大同世界，而盡力才對嗎？先生倒好，滿口的凹凸貴賤，恨不能把學生都教成蠅營狗茍，但求一己富有之出息。而不思國家民族未來的自私自利之徒，我倒要請問紀先生，您這是要干什么？

紀墨鴻：大道理誰不會講，可大道理不能當飯吃。

楊昌濟：連大道理都不要了，你還想要什么道理？

紀墨鴻：道不同

楊昌濟：不相為謀

紀墨鴻：我倒要看看你板倉先生用這番大道理能教出什么樣的好學生？

楊昌濟：我倒不想看到有哪位學生學紀先生這番道理。

這段爭辯甚是精彩，引人深思。關于現(xiàn)在的教育仍有學習含義，校園應該培育什么樣的學生，是精美的利己主義者，尋求富有出息之人？仍是胸懷大志，不為己身為蒼生的志存高遠之人？確實是很重要，千秋大業(yè)，教育為先。為人師表者，怎樣培育祖國未來的花朵，未來國家之接班人，關乎民族之開展，強國之夢想。正是有孔昭綬、楊昌濟、徐特立等三觀正確的教師，一師才干培育出那么多優(yōu)異的學子，才干為日后之中華運送許許多多的革新志士，為國家民族之生死存亡而拋頭顱灑熱血。

還有跟湖南督軍湯薌銘的論爭，也是令人贊不絕口，兩個讀過書的人較勁起來，確實不是一般潑婦罵街可比的。字字珠璣，暗藏玄機。外表是唇語之言，實際上卻內(nèi)藏槍林彈雨。一觸即發(fā)，斗智斗勇，禪機了得。

湯薌銘：怎樣先生也好金剛經(jīng)？

楊昌濟：略也讀過。

湯薌銘：薌銘也喜愛鳩摩大師的金剛經(jīng)。這金剛經(jīng)千言萬語，妙諦蓮花。但是以薌銘之陋見，兩個字可以一概之。

楊昌濟：哪兩個字？

湯薌銘：一曰忍，二曰施。忍己而成佛，施愛于眾生。只要忍得千般苦，才干施舍眾生啊。由此說來，忍字是底子，先生以為怎樣啊。

楊昌濟：忍己是為施眾，以昌濟看來，卻是施才是意圖。

湯薌銘：但是沒有這個忍，何來的施啊。所謂人間萬事，不如意十之八九。人生于世，是要忍的。就比如鳩摩羅什大師自己，一代大德，也為后梁王呂光所逼，不得已與龜茲公主成婚，一過便是十五年。假如他其時不是忍，一味要視死如歸，何來死后這煌煌梵學經(jīng)典，所以我國人才說，民不與官斗。忍才是底子，先生想一想，假如他不忍，那他的腦袋就掉了，是吧？

楊昌濟聽完，哈哈大笑。

湯薌銘：很好笑嗎？

楊昌濟：杭州靈隱寺彌勒佛像前有一副對聯(lián)，下聯(lián)特別好，開口常笑笑世上可笑之人。

湯薌銘：薌銘不是彌勒佛，卻正在容世上難容之事。先生講的可笑之人，是先生自己，抑或薌銘自己？

楊昌濟：民不畏死，奈何故死懼之。則湯帥以為孰人可笑呢？

湯薌銘支撐袁世凱稱帝，為了避免瀟湘學界紊亂，所以深夜登門找到楊昌濟。盼望楊昌濟可以有自知之明，楊昌濟怎樣不知湯薌銘深意？所以才拋出那句“民不畏死何故死懼之”，以明其志。兩人的激辯，可謂是引經(jīng)據(jù)典，奇妙斡旋。非有大才華，大智慧，怎樣能從容不迫，以言語做刀劍？

在大是大非面前，理直氣壯。在學子面前，卻是吉祥之師。他關懷學生的日子學習，鼓舞學生修身立志。在他上榜首節(jié)修身課的時分，他這樣對學生提到，“凡修身，必先立志。志存高遠，則心自純真?！币奚恚攘⒅?。說得多好啊，只要樹立遠大的志向，才干真實的修身，繼而到達齊家治國平天下的意圖。他支撐學生樹立讀書討論會，學生們想讓他輔導又怕他沒時刻。他說，“這樣的時刻我多的是，要多少有多少?！鲍I身自己的休息時刻，不辭辛勞，不計報酬輔導學生，這樣的教師才真實是值得尊重的好教師啊。想想現(xiàn)在的教師，有幾個能做到像楊昌濟這樣的？師生關系之嚴重局勢，莫非全都是家長逼的?

在許多學生中，楊昌濟最喜愛的仍是毛澤東。這個虎頭虎腦，眼睛有神，目光堅毅，志存高遠的學生，便是他心目中欲栽的大木。他關懷毛澤東的學習和日子，毛澤東沒錢買鞋子，他會助人為樂。毛澤東拿他給的錢，沒有買鞋子反而買了書，他不光沒責怪，反而自己找了一雙鞋子送給毛澤東。這樣對毛澤東關懷備至，難怪毛澤東十分尊敬楊昌濟。

楊昌濟輔導毛澤東學習，他以為毛澤東要有修學儲能的認識，而修學儲能的首要任務便是先博后淵，非如此不能縱橫捭闔，引經(jīng)據(jù)典。

毛澤東有偏科的缺點，喜愛的社會學科，像文史哲等，他學得很棒。而非社會學科，像數(shù)理化等，他學得很差，數(shù)學考試乃至倒數(shù)榜首。校園許多教師有定見，又是楊昌濟力排眾議，力挺毛澤東。

“我國之教育，歷來就有貪大求全之弊。這種恨不能將每個學生都培育成全才、通才的教育形式，原本就為教育界許多有識之士所詬病?？鬃硬槐嫖骞?，武穆不讀兵法，愛迪生小學都畢不了業(yè)，拿破侖算不清兩位數(shù)的乘除。這人間大才少通才啊。咱們這些教書育人的先生，又何須為苛求幾門功課的成果，而硬要摧殘一個特性如此明顯的學生的天分呢？”

楊昌濟之言，是死板的應試教育與素質(zhì)教育之辯，在現(xiàn)在看來，仍舊振聾發(fā)聵。人間大才少通才，依據(jù)學生的天分和品性，對癥下藥，才是遵從客觀規(guī)律啊。只可惜，學生成了讀書的機器，考試的機器，這樣的現(xiàn)狀何時是個休?。?/p>

正是楊昌濟盡心培育，榜首師范教師盡力，才有了毛澤東、蔡和森等人這樣的大木，為未來我國之革新添磚加瓦，成燎原之勢，才有了新我國的樹立，才有了公民的當家做主。讓人惋惜的是，楊昌濟先生卻沒能看到那一天，1920年1月17日，楊昌濟在北京病逝。而我國共產(chǎn)黨樹立還要比及1921年7月23日，新我國樹立還要比及1949年10月1日。若楊昌濟能活到新我國樹立，他會是多么自豪，以他的學生毛澤東為自豪。

欲栽大木柱長天，這是楊昌濟的希冀，又何曾不是我中華之期望？任重而道遠，任重而道遠。