森田療法強迫癥[強迫癥的森田療法pdf]

《心經(jīng)》云：觀安閑菩薩，行深般若波羅多蜜時，照見五蘊皆空，度全部苦厄。

當修行人打坐觀自己到很深時，會發(fā)現(xiàn)五蘊表里一空，身心國際泂然無物，為什么這么說呢？咱們知道當物體擴大n多倍時，會發(fā)現(xiàn)物體小到極致便是一個空的能量場。也便是咱們用顯微鏡去調(diào)查物體時，會發(fā)現(xiàn)物體是由分子·原子·電子.......到最小的時分便是能量。

然后心經(jīng)又云：舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。

而這其間的色當然不是咱們現(xiàn)代漢語詞典了解的那個“色”的意思，這個色僅僅借代是指咱們一切能夠觀看觸摸到的物體。其間的道理也便是告知咱們?nèi)碎g一切的物體都不是永久不變的，都是在這個“空”中由緣由結(jié)合而來，也就比如像氫氣和氧氣在必定份額下會結(jié)組成水。而“色”又回在必定機緣下回到“空”的狀況。也就像水在空氣中會被蒸騰一般。

由此可見，咱們這個國際沒有什么是原封不動的永久存在的。大到世界自身，小到咱們?nèi)祟愖陨矶疾皇怯谰玫?。而人們之所以會苦楚，正由于“我?zhí)”心過火激烈。什么是“我執(zhí)”心，便是做什么工作都是以自我為中心，全部都是我，我，我，我的，我的，我的。一旦沒有滿意自己的愿望，就會仇恨自己，訴苦周圍的人，訴苦漫天。由此引發(fā)的“貪”，“嗔”，“癡”三毒十分嚴峻。

什么是三毒呢？

貪：不管自己具有什么都永不滿意。就像神經(jīng)癥的朋友，自己分明有時分前進了，但是便是不滿意，有必要到達自己心中的那個狀況，不然就不滿意。所以苦楚連綿不斷。這是榜首毒。

嗔：咱們知道什么都不是原封不動的，也不是永久的，咱們不會一向高興，相同不會一向苦楚，所以當你去尋求一個底子達不到的方針以及狀況的時分，達不到還不行，還要去仇恨，去損傷自己以及其他人，這時分咱們會發(fā)現(xiàn)，當你恨一個人的時分自身愈加損傷的是自己，這便是第二毒。

癡：最終當你不分對錯，身處迷中，一葉障目，把假確實，把錯當對，就像強迫癥的朋友，每次呈現(xiàn)那些“假如”這些想法把自己嚇得很慘，成天剖析這些毫無意義的東西。但是明知道這些都是虛偽空的，就這樣還要執(zhí)著去處理，乃至為此去做一些毫無意義的強迫性的行為，由于這些想法連日子都不要了。這便是第三毒。癡之心。

所以，釋加牟尼在臨終前對弟子阿莫非：“你要遵從我的教訓(xùn)，掌握真實的自己，適應(yīng)自己的日子，在此基礎(chǔ)上，自己處理自己的問題。當?shù)茏酉蛩麅A訴煩惱時，釋加牟尼教悔他們：”順從其美，為所當為。“

那么”順從其美“到底是什么意思呢，這也是森田療法最中心的一部分。首要“天然”自身指的便是客觀事實，這個不是以咱們片面改動而改動的。所以咱們該適應(yīng)自己良心去做自己該做的工作，那些想法以及心情自身也不是永久的，這些都是來了又去，去了又回來的。所以底子不需求理睬它們。天然自身便是一種療愈。只要當自己去排擠它們，反抗它們，這時分就會觸發(fā)“三毒”心，其實這才是讓咱們苦楚的本源。這個就像沼地相同讓咱們越反抗越苦楚。所以不能自拔。

這時分或許就會有人問，已然你說萬物皆空，是不是就不需求盡力，什么也不管了，任其然。那么你就又錯了，當你了解到“空”性，只要順從其美才會高興的時分。那么你或許就會墮入那些理論和辦法中，就會過火想要了解那個“空”也便是過火想去做到順從其美。所以這又是一種過錯，又是在執(zhí)著，只不過把對那些對虛偽空的執(zhí)著，轉(zhuǎn)移到辦法來了，要知道什么都是空的，那么辦法其實也是空的，最終要把辦法都丟掉，這也便是為什么佛祖最終會說自己講了終身的法，最終其實卻什么都沒有說的道理。

所以只要當你真的無條件接收當下的全部的時分。你才會真實的體會到安靜與高興。老子從前也說過，“道可道，十分道”。也便是說大道至簡，森田療法也十分簡略，不要把它搞雜亂了。只要不斷在日子中實踐，體悟才會真實的理解其間的才智。假如一個人能把生命中一切的當下，都用來轉(zhuǎn)念，提高，那他日子會呈現(xiàn)出一種全然的高興與安靜。所以釋教的修行也不是說修的未來，修的來世，修的滿是當下，由于你脫脫離當下的狀況也都是妄念。當你時間回到當下，你也就脫脫離別離心，也就真的是順從其美了。

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