心理學(xué)與生活論文[心理學(xué)與生活版本]

今日為您解讀的這本書叫做《心思學(xué)與日子》，本書中文版共有24萬字。我會(huì)用6期的內(nèi)容為您來解說本書的精華，本期是解說的第1期。

《心思學(xué)與日子》一書在心思學(xué)界享有很高的知名度。這本書是一部心思學(xué)的經(jīng)典教科書，是心思學(xué)導(dǎo)論類教材的模范之作。自20世紀(jì)30年代出書后，就成為美國甚至全國際700多所高校的經(jīng)典心思學(xué)教材。

本書的作者有兩位，其間一位叫做理查德·格里格，他是紐約州立大學(xué)的心思學(xué)教授，也是美國心思學(xué)協(xié)會(huì)和心思科學(xué)協(xié)會(huì)的會(huì)員。別的一位作者菲利普·津巴多，是美國心思學(xué)協(xié)會(huì)前主席，也是斯坦福大學(xué)的榮譽(yù)退休教授。他在斯坦福大學(xué)教授心思學(xué)導(dǎo)論課長達(dá)50年。

津巴多在社會(huì)心思學(xué)范疇取得了豐盛的研討成果，他宣布了350多篇專業(yè)論文，還出書了50多部作品。為了贊譽(yù)他的研討成果，美國心思學(xué)協(xié)會(huì)為他頒發(fā)了心思學(xué)的終身成就獎(jiǎng)。

《心思學(xué)與日子》一書被譽(yù)為津巴多的“扛鼎之作”。本書內(nèi)容通俗易懂，淺顯易懂，作者把心思學(xué)的理論和常識(shí)與日常日子聯(lián)絡(luò)在一起，讓人們能夠更好地了解心思學(xué)，更好地輿解人道。那么，這本書里究竟有什么精彩內(nèi)容呢？

在本期的解讀中，咱們首要來了解一下心思學(xué)的兩大根底常識(shí)和4種典型的心思學(xué)觀念。

01

心思學(xué)的界說與方針

在日子和工作中，咱們常常會(huì)有這樣一些疑問。例如，為什么咱們是依照現(xiàn)在的辦法去考慮、感覺和舉動(dòng)的？為什么咱們常常會(huì)像其他人那樣去舉動(dòng)？究竟什么是真實(shí)的人道？這些問題，其實(shí)都?xì)w于心思學(xué)的探求范疇。

心思學(xué)的正式界說為：關(guān)于個(gè)別的行為及心智進(jìn)程的科學(xué)研討。在這個(gè)界說傍邊，咱們能夠提煉出4個(gè)要害詞，它們分別是科學(xué)、行為、個(gè)別以及心智。

榜首，心思學(xué)的科學(xué)性要求一切的心思學(xué)定論有必要樹立在用科學(xué)的辦法準(zhǔn)則收集到的依據(jù)的根底之上。

第二，心思學(xué)剖析的是行為，也便是有機(jī)體適應(yīng)環(huán)境的辦法。例如，人類和其他動(dòng)物的可調(diào)查行為：淺笑、哭泣、奔馳、進(jìn)犯等等。心思學(xué)家們會(huì)在既定的行為情境和更廣泛的社會(huì)文化環(huán)境中，去調(diào)查個(gè)別從事什么，以及怎么行事。

第三，心思學(xué)剖析的對象是個(gè)別。例如，重生嬰兒、運(yùn)動(dòng)員，又或是一個(gè)學(xué)慣用符號溝通的猩猩、走迷宮的白鼠等等。

第四，研討者發(fā)現(xiàn)，不了解心智進(jìn)程，就無法了解人類的心思活動(dòng)，無法了解人類的行為。許多人類的活動(dòng)都是在個(gè)別內(nèi)產(chǎn)生的，比方考慮、方案、發(fā)明、做夢等，所以，這些精力進(jìn)程也是心思學(xué)探求的重要方面。心思學(xué)家們會(huì)規(guī)劃許多奇妙的辦法來研討心思工作和進(jìn)程，從而提醒這些隱秘的體會(huì)。

以上這4個(gè)要害點(diǎn)的結(jié)合闡釋了心思學(xué)的獨(dú)特性。咱們需求知道的是，心思學(xué)家愈加重視個(gè)別的行為，所以學(xué)好心思學(xué)，能夠有用提高每個(gè)個(gè)別的幸福感。

心思學(xué)家從事根底研討的意圖是描繪、解說、猜測和操控行為，這些方針構(gòu)成了心思學(xué)工作的根底，那么，咱們詳細(xì)應(yīng)該怎么了解心思學(xué)的這幾個(gè)方針呢？

榜首，描繪產(chǎn)生的工作。

心思學(xué)的榜首個(gè)使命是對行為進(jìn)行準(zhǔn)確的調(diào)查。心思學(xué)家一般把調(diào)查到的成果稱為數(shù)據(jù)。例如，行為數(shù)據(jù)便是關(guān)于個(gè)別行為以及行為產(chǎn)生條件的調(diào)查陳述。當(dāng)研討者進(jìn)行數(shù)據(jù)收集的時(shí)分，他們有必要挑選一個(gè)適合的剖析水平，并且規(guī)劃出能確保客觀性的行為測量辦法。

第二，解說產(chǎn)生的工作。

在心思學(xué)的許多范疇，他們的中心方針是找到行為和心思進(jìn)程的規(guī)則辦法。心思學(xué)家期望發(fā)現(xiàn)行為是怎么運(yùn)作的。例如，當(dāng)接下來產(chǎn)生的景象出人意料的時(shí)分，為什么咱們會(huì)大笑；又或許是什么情況導(dǎo)致一個(gè)人妄圖自殺或違法亂紀(jì)。

心思學(xué)家對這些行為進(jìn)行解說時(shí)，一般會(huì)從內(nèi)部要素和外部要素兩個(gè)方面去考慮。例如，心思學(xué)家想解說為什么一些人開端吸煙，研討者或許會(huì)假定某些個(gè)別傾向于冒險(xiǎn)，或許一些個(gè)別承擔(dān)著許多來自同輩人的壓力。為了查驗(yàn)這些原因，研討者有必要檢查收集不同品種的數(shù)據(jù)，并且用一種見多識(shí)廣的想象力，把已知和不知道的事物整合起來。

第三，猜測行將產(chǎn)生的工作。

心思學(xué)中的“猜測”表述的是一個(gè)特定行為行將產(chǎn)生的或許性。對形成特定行為辦法的潛在原因的準(zhǔn)確解說，常常能讓研討者對未來的行為做出準(zhǔn)確的猜測。

例如，咱們信任自己的室友是一個(gè)害臊的人，那么咱們就能夠有信心腸猜測，假如他被要求和一個(gè)陌生人攀談的話，就會(huì)感到不舒服。但是，假如室友樂于與陌生人觸摸，咱們就不得不重新考慮咱們的判斷了。

第四，操控產(chǎn)生的工作。

關(guān)于許多心思學(xué)家來說，操控是中心的方針。操控意味著分配行為的產(chǎn)生或許不產(chǎn)生，并且影響行為的辦法、強(qiáng)度或產(chǎn)生頻率。

操控行為的才能很重要，由于它為心思學(xué)供給了協(xié)助人們提高日子質(zhì)量的途徑。例如，怎么運(yùn)用心思力氣去消除不健康的行為，怎么有規(guī)則地運(yùn)動(dòng)等等。在心思學(xué)家看來，任何欠好的行為辦法簡直都能夠經(jīng)過恰當(dāng)?shù)母缮娴玫郊m正。

了解了心思學(xué)的界說和方針，接下來，咱們來看幾個(gè)經(jīng)典的心思學(xué)觀念。

02

4種典型的心思學(xué)觀念

跟著心思學(xué)的開展，各種門戶、各種理論層出不窮，其間有許多觀念對心思學(xué)范疇的開展產(chǎn)生了巨大的影響。心思學(xué)家的觀念決議了心思學(xué)家們研討行為和心思進(jìn)程的辦法。觀念影響了心思學(xué)家調(diào)查什么，在哪里調(diào)查，以及運(yùn)用什么研討辦法。

現(xiàn)在，咱們來介紹一下其間的4種心思學(xué)觀念。

一、心思動(dòng)力學(xué)觀念。

依據(jù)心思動(dòng)力學(xué)的觀念，行為是由強(qiáng)壯的內(nèi)部力氣唆使或激起的。這種觀念以為，人的行為是從先天的天性和生物驅(qū)動(dòng)力中產(chǎn)生的，并且企圖處理個(gè)人需求和社會(huì)要求之間的抵觸。

心思動(dòng)力學(xué)的動(dòng)機(jī)準(zhǔn)則是由維也納醫(yī)師弗洛伊德在19世紀(jì)末和20世紀(jì)初提出的。他以為，人是被內(nèi)部和外部力氣組成的一個(gè)雜亂網(wǎng)絡(luò)推進(jìn)的。也便是說，人的賦性并不是總是理性的，行為有或許會(huì)被認(rèn)識(shí)之外的動(dòng)機(jī)所唆使。

二、行為主義觀念。

持有行為主義觀念的人，會(huì)尋求了解特定環(huán)境影響是怎么操控特定類型的行為的。關(guān)于一個(gè)行為的產(chǎn)生，他們一般會(huì)依據(jù)以下三個(gè)過程進(jìn)行剖析：

首要，行為主義者會(huì)剖析從前的環(huán)境條件，便是那些比行為更早呈現(xiàn)的特定環(huán)境要素；然后，他們會(huì)把行為反響視為想要了解、猜測和操控的舉動(dòng)；最終，他們會(huì)檢查反響之后呈現(xiàn)的或許調(diào)查到的成果。

例如，一個(gè)行為主義者關(guān)于司機(jī)超速駕馭的這件事更感興趣的是：不同數(shù)額的超速駕馭罰單，關(guān)于改動(dòng)司機(jī)慎重駕馭或聽任駕馭的或許性。

在這個(gè)工作傍邊，“罰單數(shù)額的不同”便是成果，而司機(jī)挑選慎重駕馭或聽任駕馭則是行為反響。

三、人本主義觀念。

人本主義觀念以為，人既不是像弗洛伊德主義者假定的那樣，由強(qiáng)壯的本才能量所唆使，也不是像行為主義者提出的那樣，由環(huán)境要素所操作。相反，人是具有能動(dòng)性的生物，賦性仁慈并且具有挑選才能。

依據(jù)人本主義的觀念，人類的首要使命是使本身的潛能得到不斷開展，著重個(gè)別具有朝向心思生長和健康的天然傾向。

四、認(rèn)知觀念。

認(rèn)知心思學(xué)家將思想一起視為外在行為的原因和成果。咱們在損傷他人的時(shí)分會(huì)感到抱愧，這是思想作為成果的比方；咱們在感到抱愧之后，從而產(chǎn)生了抱歉的行為，這便是思想作為原因的比方。

在認(rèn)知心思學(xué)的觀念下，個(gè)別不是對物質(zhì)的客觀國際做出反響，而是對個(gè)別思想、對片面實(shí)際做出反響。

03

除了以上這四種心思學(xué)觀念，書中還講到了生物學(xué)觀念、進(jìn)化論觀念以及社會(huì)文化觀念，在此咱們就不贅述了。

需求留意的是，每一個(gè)觀念都根據(jù)一套不同的假定，并且會(huì)導(dǎo)致人們以不同的辦法尋覓有關(guān)行為問題的答案。例如，面臨同一件工作，人們?yōu)槭裁磿?huì)表現(xiàn)出進(jìn)犯性？

持有不同心思學(xué)觀念的研討者會(huì)提出不同的建議。比方，心思動(dòng)力學(xué)會(huì)把進(jìn)犯作為關(guān)于波折的反響來剖析，波折或許來自不能取得快樂感。所以，研討者會(huì)把進(jìn)犯視為成人的一種對立搬運(yùn)，這種對立或許源自一個(gè)人童年期針對爸爸媽媽的對立。

而行為主義觀念關(guān)于同一個(gè)工作的解讀則會(huì)大大不同，他們以為人們之所以顯示出進(jìn)犯性，大多是由于過往的進(jìn)犯性反響受到了強(qiáng)化。比方，爸爸媽媽對打了兄弟姐妹的小孩給予了特別的重視，所以導(dǎo)致了進(jìn)犯行為的強(qiáng)化。

本期，咱們首要共享了心思學(xué)的界說與方針，以及4種典型的心思學(xué)觀念。期望對咱們有所啟示，有所助益。

下一期，咱們行將共享的是：學(xué)習(xí)的界說以及學(xué)習(xí)的兩種詳細(xì)類型，敬請期待。