個性心理傾向性[個性心理傾向性口訣]

心思學家一般把心思現(xiàn)象分紅兩個部分：心思進程和特性心思。心思進程是從動態(tài)的視點對心思現(xiàn)象進行論述，特性心思則是從靜態(tài)的視點，即相對安穩(wěn)的方面論述心思現(xiàn)象。

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一 心思進程分為：知道進程、情感進程和毅力進程。

1、知道進程

知道進程便是知道客觀事物的特色、本質和規(guī)則的進程。知道進程可分為感覺、感覺、回憶、幻想、思想等。感覺是對事物單個特色的知道；感覺則是對事物的全體特色的知道；回憶是在腦筋中堆集和保存閱歷的進程；幻想是仇人腦中已有的表象進行加工改造，構成新形象的進程；而思想是對事物的本質特色和內在聯(lián)絡的知道。感覺、感覺、回憶、幻想思想都是知道進程的有機組成部分。

2、情感進程

人在知道客觀事物時不會無動于表，總會產生某種心情和領會，這便是心情和情感進程。假如客觀事物能夠滿意自己的需求，個領會產生必定和正性的心情和情感領會，如愉快、滿意、喜愛等；假如客觀事物不能滿意自己的片面需求，個別則會產生否定和負性的心情和情感領會，如憤恨、討厭，憎惡等。

由底子需求引起的情感，如喜好、高興，憤恨，驚駭和悲痛等，是最底子的情感；由社會需求引起的情感，如交際、尊重、承當更多的職責等，是高檔的情感。心情具有較大的情形性、鼓勵性和暫時性。心情是對客觀事物是否契合需求而產生的原始的、初級的心情領會，它較之情感和情趣具有較強的激動性和外顯性；而情感則是人在社會實踐活動中產生和開展起來的比較深重和宛轉的心情領會，是人類所獨有的，是人之差異于動物之地點。從某種意義上說，心情是情感的外在體現(xiàn)，情感是心情的本質。

3、毅力進程

毅力進程是自覺地確認意圖，依據意圖分配行為、調理舉動，打敗困難，以完結預訂意圖的心思進程。毅力的意圖是對舉動的調理，體現(xiàn)為一方面發(fā)起或加強了為到達意圖所必需的舉動；另一方面阻止或削弱了與預訂意圖相對立的舉動。毅力是人類所特有的心思現(xiàn)象，是人的知道能動性的會集體現(xiàn)。人在活動之前現(xiàn)已具有比較清晰的活動意圖。人類能夠通過毅力，通過內部的知道施行向外部動作的轉化，以到達知道國際、改造國際的意圖。杰出而健康的毅力品質具有自覺性、堅毅性、決斷性、自制力等特征。

人的毅力是自在的，但又是不自在的。說它是自在的，是因為在必定的條件下，人能夠按照自己的志愿，自覺地、能動地確認意圖，挑選相應的舉動方法，發(fā)起或阻止舉動；說它是不自在的，是因為人的悉數舉動都有必要契合客觀規(guī)則，不然，就會在實踐中受阻。因而，毅力的自在是相對的、有條件的。一個人掌握的各種常識越多，越長于運用客觀規(guī)則，那么，他對客觀國際的改造也就越自在、越自動。一起，常識和才干的取得又依賴于人的毅力盡力，依賴于勤勉、英勇和打敗各種困難與阻遏的勇氣。

4、毅力與知道、情感的聯(lián)絡

毅力與知道進程有著親近的聯(lián)絡。首要，毅力的產生是以知道進程為條件的，脫離了知道進程，毅力便不可能產生。自覺的意圖性是毅力的特征之一，可是人的任何意圖不是隨便產生的，而是知道活動的成果。只要知道了客觀規(guī)則和人類需求的聯(lián)絡，才干提出切合實際的意圖，才干以必定的方法和方法來完結意圖。其次，毅力對知道進程有很大的影響，沒有毅力盡力，就不可能有知道進程，更不可能使知道進程深化和耐久。

情感能夠鼓動毅力舉動，也能夠成為毅力舉動的阻力?；钴S的情感是人們毅力舉動的強壯推進力，它有助于打敗困難到達意圖；消沉的情感會阻止毅力舉動的貫徹履行，構成毅力舉動的內部困難。在對敵奮斗中，熱心能夠使戰(zhàn)土驍勇、急速地打敗敵人；在履行工作任務時，激烈的熱心使人鍥而不舍、堅定不移。另一方面，毅力能夠調理和操控情感，使情感服從于沉著。咱們平常所說的“沉著打敗情感”，本質上便是通過毅力盡力以正確知道來打敗消沉情感；而“情感打敗沉著”則是指沉著沒有能抑制住消沉情感，反而成為情感的俘虜。

知道、情感和毅力是親近聯(lián)絡、互相浸透的。產生在實際日子中的同一心思活動一般既有知道進程，又有情感進程，也有毅力進程。任何毅力進程總包含有知道成分和或多或少的情感成分；反過來知道和情感進程也包含有毅力成分實際上并不存在樸實的、不與任何知道和情感進程相關聯(lián)的毅力進程。

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二、特性心思

每個人都是一個詳細的活生生的人，“人心不同，各如其面”。心思學把一個人的整個精力面貌叫做“特性”，特性一般也稱為“品格”。特性心思包含特性傾向性和特性心思特征兩個方面

1、特性傾向性

特性傾向性首要包含需求、動機、愛好、抱負、信仰、國際觀等等。

需求是個別對生理的和社會的需求在腦筋中的反映，是特性活躍性的源泉。個別的需求一旦目標化，就會以活動的動機的方法體現(xiàn)出來。

動機又稱動因，它是為滿意某種需求推進人們進行活動的內部動力。動機的首要方法有愛好、抱負、信仰、國際觀。需求是動機的根底，動機是需求的體現(xiàn)。

愛好是個別活躍探求某種事物的心思傾向。一個人對某種事物產生安穩(wěn)的愛好時，他就會自動地去考慮、探求其本質，使整個知道活動活躍化，情感活動和毅力活動也會增強

抱負是人們對未來的神往和尋求，抱負鼓動著人們的熱心和斗志，是人們學習、工作和日子中的鼓勵力氣

信仰是個別深信某種知道的正確性，并以此作為日子原則，用來分配自已舉動的特性傾向性。信仰一且建立，就會使人們的心思活動產生深遠的影響，決議著人們舉動的原則性和堅韌性

國際觀是一個人對整個國際的底子觀點，其間包含對人生的觀點，即人生觀。國際觀是特性傾向性的會集體現(xiàn)，是人們活動的主導動機，它教導著人們知道國際和改造國際。

2、特性心思特征

特性心思特征包含氣質、性情、才干三個方面。

氣質是體現(xiàn)在心思活動動力方面的先天的、典型的、安穩(wěn)的特性心思特征。所謂心思活動的動力特征，是指心思進程的強度、速度、安穩(wěn)性以及心思活動的指向性等方面在行為上的體現(xiàn)?！敖揭赘?，稟性難移?！逼溟g的“稟性”便是氣質的淺顯說法。心思學上把氣質分為四種：膽汁質、多血質、粘液質、抑郁質。

性情是在個別對實際的安穩(wěn)的心情以及與之相應的習氣化了的行為方法中體現(xiàn)出來的特性心思特征。性情的分類不如氣質分類那樣老練，因而就有了性情分類的不同理論。這些理論首要有機能類型說、向性類型說、獨立一依從類型說等等。

才干是指人們順利完結某種活動所必備的特性心思特征。才干能夠分般才干和特別才干。一般才干是在許多底子活動中都體現(xiàn)出來，且各種活動都有必要具有的才干。觀察力(感知才干)、回憶力、思想力、幻想力都歸于一般才干。特別才干是在某種專業(yè)活動中體現(xiàn)出來，且某種專業(yè)活動有必要具有的才干。

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三、心思的本質

古代人曾以為過人的思想感覺和做夢等是魂靈或精力的活動，這種魂靈或精力，似乎是人生下來今后就住在人的身體(心臟、血液、瞳孔等)里邊，而當人睡著或許逝世的時分就脫離了。他們把心思看作是不依賴于物質而存在的虛無漂緲、不可捉摸的東西。形而上學的唯物主義是天然論者或直接論者，以為腦髓排泄思想就好像肝臟排泄膽汁相同。在我國，很長時期人們以為心思現(xiàn)象是心臟活動的產品，因而，漢字里但凡體現(xiàn)心思現(xiàn)象的都帶心旁，如思、想、情、意、恨……辯證唯物主義以為，心思是腦的機能，是對客觀實際的反映。

1、心思是腦的機能

（1）腦是心思的首要器官

人類很早就在探究身心聯(lián)絡的問題。跟著科學的前進，人們逐步知道到心思是神經系統(tǒng)的特色。神經系統(tǒng)分為中框神經系統(tǒng)和周圍神經系統(tǒng)。腦是中樞神經系統(tǒng)的高檔部位，所以，腦是產生心思活動的首要器官。前蘇聯(lián)曾發(fā)現(xiàn)過一個“同體異頭”的雙生子，共用一個身體共用體內器官，卻有兩個頭。一個頭叫瑪莎，睜眼不眠，不愛說話，喜愛安靜；另一個頭叫卡嘉，總愛睡覺，喜愛說話，易發(fā)脾氣。一個人多一個指頭或少一條腿，不必定對他的心思活動有多大的影響，但是有兩個腦袋，雖然長在同一個軀體上，卻呈現(xiàn)兩種不同的心思活動。可見，腦是影響心思活動最要害的部位。

（2）心思的產生、開展與腦的發(fā)育嚴密相關

人類之所以具有高檔心思活動，是因為人類有一個不同于其他生物的精細微妙的大腦。人類大腦與其他動物大腦的差異最首要的是溝回多，總面積可達2200平方厘米。人類的腦溝和腦回是進化的產品。動物的腦溝和腦回越多，腦的面積就越大，就顯得越聰明。鯨魚和大象的腦子的分量雖然都超過了人類，但其腦溝和腦回卻不如人類多，所以它們的才智遠不能和人類的才智比較。

依據大腦研討資料，兒童在出世時大腦在結構上已挨近成人，大腦皮層分為六層，大腦皮層上的神經細胞數與成人附近，但他們的皮層比成人薄，皮層上的溝回比成人淺，腦分量也較輕。個別出世時，腦的分量為390克，只要成人腦重的1/3；跟著人腦的靈敏開展，兒童的腦分量在九個月時達60克，適當于成人腦重的1/2；二歲半至三歲的兒童腦分量達900克-1000克，到達成人腦重的2/3；七歲兒童腦分量到達1280克，到達成人腦重的9/10，十二歲時已挨近成人。

從人的大腦皮層細胞的機能老練狀況來看有兩個顯著的“騰躍”時期：第一個騰躍時期約在六歲左右，這時悉數腦皮層神經纖維的髓鞘化已挨近于底子完結；第二個騰躍時期約在十三歲左右，這時腦電波的波型及頻率開端與成人相同，大腦皮層細胞的機能已開展到適當的水平。到十四歲或再晚些時分，腦神經纖維仍在漸漸地變粗、增加和增多。與此相應，兒童的心思水平也隨之進步：從感覺階段開展到表象階段，從形象思想階段開展到抽象思想階段，從受外部操控開展到自我內部操控。

（3）心思是腦的反射活動

現(xiàn)代科學研討標明，心思是腦的反射活動。反射是有機體在神經系統(tǒng)參與下所完結的對表里影響的規(guī)則性應對。巴甫活大對動物和人的反射進行了長時刻的科學實驗研討，建立了高檔神經活動學說，為微觀地了解心思活動的生理機制供給了依據。無條件反射是動物和人先大具有的反射，條件反射是動物和人通過后天學習取得的反射。在無條件反射的根底構成的條件反射，是一種心思反射。心思反射產生了動物有機體高檔神經活動的雜亂多變的現(xiàn)象。因而，心思現(xiàn)象是腦這個物質開展到必定階段特有的反映方法，是悉數反映的最高階段。

（4）腦損壞會引起心思反常

臨床上發(fā)現(xiàn)，當人腦因為外傷或疾病而遭受損壞時，人的心思活動就會悉數或部分地失調。假如枕葉遭到損壞，人就會變盲。頂葉下部 與顳葉、枕葉附近的部位受損害，閱覽活動就產生困難。額葉某些部位受損害，人就不能很好地依據言語信號來調理運動，不能擬定運動方案，不能適當地調理運動進程，不能掌握動作程序，嚴峻的則會呈現(xiàn)情性運動定型。假如損害的是左半球上中心后回下面三分之一的區(qū)域，區(qū)分言語就產生困難，因而不能了解他人所說的話；在左半球的下額回有一個布洛卡區(qū)，這個區(qū)域受損壞，人不能說出雜亂的言語，不能說出他所想說的工作。此外，人的腦筋遭到劇烈的震動，人的心思活動也會遭到阻止和產生失調，產生幻覺，幻覺或遺忘癥。大腦兩半球的腫瘤會使人靈敏進入發(fā)呆狀況。無腦畸形兒生來不具有正常的腦髓，因而不能思想，最多只要饑餓、口渴的內臟感覺等。這些實際都確鑿地證明心思活動和腦的活動不可分割。

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2 心思是客觀實際的反映

（1）客觀實際是心思的源泉

客觀實際指人的知道之外的悉數客觀存在的事物，既包據天然界，也包含人類社會。對人來說，決議心思活動的首要是社會日子。1920年在印度發(fā)現(xiàn)的狼孩卡瑪拉，雖然生而具有人腦，但因為出世不久便日子在狼群中，沒有承受人類社會的影響，所以她只要狼的習性而無人的心思。腦是心思活動的器官，它比如一個加工廠，工廠沒有質料，出產不出產品：沒有客觀外界的影響，也不會產生心思現(xiàn)象。客觀事物效果于感官產生的信息便是腦進行加工的質料，正如列寧所說：“沒有被反映者，就不能有反映?！靶乃棘F(xiàn)象的產生首要是因為效果于人的客觀事物的存在。沒有客觀事物效果于人，心思活動便不可能產生的。

（2）心思是對客觀實際的反映

反映是物質相互效果留下痕跡的進程，反映是悉數物質的特色。物質間相互效果都會留下痕跡。物質不斷開展、改變，從初級運動方法向高檔運動方法過渡反映也閱歷著從初級方法向高檔方法開展的進程。無生命物質的反映方法是物理的、化學的反映方法。例如，積習沉舟，鹽在水中會溶化，鐵在濕空氣中會生銹。有生命物質的反映方法是生物的反映方法。例如，植物有感應性，如含羞草吃蟲，向日葵向太陽，柳樹葉向水等。動物由初級向高檔開展，呈現(xiàn)了神經系統(tǒng)特別是腦，才產生了心思這種反映方法。

人的心思活動，就其產生方法來說，是客觀國際效果于人所引起的高檔神經活動，是腦的反射活動。這種活動，就其內容來說，是對效果于人的客觀實際的反映。馬克思以為心思活動的內容“是在人類腦筋中變位了變形了的物質”，列寧則以為心思活動的內容是物質國際的“復寫、拍攝、摹寫、鏡像”。

（3）心思是人對客觀實際的能動的反映

人對客觀實際的反映不是消沉的、被迫的像鏡子反映物象相同。人是在實踐活動中活躍能動地反映客觀國際的。人總是在效果于客觀實際，完結各種舉動，操作各種事物的時分去反映客觀事物的。也便是說，人自動地把外界事物變成觀念的東西，把客觀的東西反映到片面上來。人又通過實踐活動使片面見之于客觀，變片面為客觀的東西。一起，人的心思活動又遭到實踐活動的查驗。人在反映實際的活動中總是按照實踐的規(guī)范不斷地調整著自己的舉動，使所反映的東西能契合客觀實際的規(guī)則。但人的心思能否發(fā)揮其能動效果還在于是否精確地反映了客觀實際的規(guī)則

（4）社會日子實踐對人的心思起限制效果

科學的心思學特別強調人的心思的根底是人的社會實踐，以為沒有人的社會實踐就沒有人的心思。例如狼孩卡瑪拉，她也有人腦這塊精美雜亂的物質，但因為她從小脫離了人的社會日子，在狼的日子條件下日子，到了8歲被發(fā)現(xiàn)回到人世時，只要適當于6個月嬰兒的心思開展水平。她用四肢行走，用雙手和膝蓋著地休憩。她舔食流質的東西，只吃扔在地板上的肉，不吃人手里的東西。她懼怕強光，夜間視覺敏銳，每天深夜嚎叫。她怕火也怕水，從不去洗澡。即便氣候冰冷，她也撕掉衣服，脫節(jié)毯子。通過辛苦的悉心照料與教育，她2年學會了站立,4年學會了6個單詞,6年學會走路,7年學會了45個詞，一起學會了用手吃飯、用杯子喝水。到17歲臨死時只具有適當于4歲兒童的心思開展水平。被野獸哺養(yǎng)大以及脫離人類社會長大的野生兒，自18世紀中葉以來，在羅馬、瑞典、比利時、立陶宛、德國、荷蘭、法國、肯尼亞等地都有發(fā)現(xiàn)，單是有案可考的就有30多例。所有這些孩子都只能宣布不清楚、不連貫的聲響，不能直立行走，具有強壯的膂力，活動靈敏，跑得很快，跳動攀爬很超卓。他們也有開展得很好的聽覺、視覺和嗅覺，但是即便通過很長的時刻，他們也都沒能學會說話。可見，從小脫離人的社會日子條件便不能構成人的心思。

不僅如此，即便長大成年后長時刻脫離人的社會日子也將使原已構成的人的正常的心思異常。如抗戰(zhàn)期間，日本帝國主義從前擄掠我國許多同胞，其間之一的劉連仁不勝在日本礦山的役使勞作，逃往北海道深山，過了13年茹毛飲血的穴居野人日子。1958年被挽救回國時，言語才干簡直損失，聽不懂也不會說，失去了正常人的心思狀況。

實際闡明，社會日子實踐對人的心思起著限制的效果。人只要參與各種社會活動，才干對客觀事物產生必定的心情，并體現(xiàn)出打敗困難的毅力舉動，然后增強才干。社會日子實踐活動的多樣性，也使人構成不同的特性特征。脫離社會日子實踐，則會導致個別心思異常。