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導(dǎo)讀作者:時(shí)差大叔|時(shí)差少女圖:Google曩昔幾年時(shí)刻,男女平權(quán)的話題在網(wǎng)上引起了耐久而劇烈的評論。其實(shí),許多女人心思學(xué)家在幾十年乃至上百年前,就在為女人的權(quán)力與美好奔波。她們傍邊有人推翻男權(quán)的心思學(xué)理論,有人鼓舞女人自在勇敢地做自己,有人用心思學(xué)改動了赤貧和落后……今日,0時(shí)差為你介紹8位影...
作者:時(shí)差大叔 | 時(shí)差少女
圖:Google
曩昔幾年時(shí)刻,男女平權(quán)的話題在網(wǎng)上引起了耐久而劇烈的評論。
其實(shí),許多女人心思學(xué)家在幾十年乃至上百年前,就在為女人的權(quán)力與美好奔波。
她們傍邊有人推翻男權(quán)的心思學(xué)理論,有人鼓舞女人自在勇敢地做自己,有人用心思學(xué)改動了赤貧和落后……
今日,0 時(shí)差為你介紹 8 位影響世界的女人心思學(xué)家,以及他們想對你說的最重要的一句話。
NO.1
瑪麗· 卡爾金斯
Mary Whiton Calkins
1886-1930
“女人和男性沒有智力差異”
她是美國聞名哲學(xué)家、心思學(xué)家,歷史上第一位當(dāng)選為美國心思學(xué)會主席的女人。
卡爾金斯日子在正規(guī)教育簡直徹底排擠婦女的年代。她完成了哈佛大學(xué)一切博士課程及論文要求,但卻被其時(shí)的哈佛校長以她是女人為由而回絕頒發(fā)博士學(xué)位,而是發(fā)給她德克利夫?qū)W院(其時(shí)是與哈佛有聯(lián)絡(luò)的女子學(xué)院)的博士學(xué)位證書?,旣愔苯踊亟^了這種不平等的待遇。
未能取得博士學(xué)位的她,卻從未拋棄過對心思研討。她發(fā)明晰丈量學(xué)習(xí)和記憶的配對聯(lián)主意、提出自我心思學(xué)等理論。
一同,她是首要站出來對立源于兩性差異假定而對女人的約束,她認(rèn)為區(qū)別男性心思和女人心思就像區(qū)別男性食物和女人食物那樣沒有任何含義,并以試驗(yàn)證明晰男性和女人的智力相同。
她說:
由于咱們徹底無法消除環(huán)境的影響,因而企圖在男性和女人的智力本身之間進(jìn)行區(qū)別是白費(fèi)的。只要從更全面的視點(diǎn)調(diào)查,才干樹立契合男人和女人利益的特征性差異。
NO.2
卡羅爾 · 吉利根
Carol Gilligan
1936-
“信任自己的感觸,宣布自己的聲響”
1964年,她在哈佛大學(xué)獲臨床心思學(xué)博士學(xué)位,并留校任教;1992年被劍橋大學(xué)任命為教授。她是聞名心思學(xué)家,也是女權(quán)主義者和倫理學(xué)家。
吉利根最主要的奉獻(xiàn),在于提出了品德開展論中的“女人視角”,她發(fā)現(xiàn):
男性對品德的了解,更多是關(guān)于公正、正義;
女人對品德的了解,則是關(guān)心和職責(zé)。
兩者在品德判別中的標(biāo)準(zhǔn)是不同的,由此辯駁了其時(shí)威望學(xué)者(如科爾伯格)認(rèn)為“女人品德開展晚于男性”的理論。
她還認(rèn)為:由于女人十分在乎跟人之間的聯(lián)絡(luò),因而更垂青別人的利益,常常被誤解為是軟弱無能、沒有力氣的;但實(shí)際上,這本應(yīng)該是一種優(yōu)勢,使女人更堅(jiān)韌和博愛。
在她理論之后,人們才認(rèn)識到,女人的“關(guān)心”是一種力氣,而不是缺點(diǎn)。
她說:
“關(guān)于女人來說,最凄慘的不是在這個(gè)社會中遭到什么樣的輕視和不平等,而是在女人心中潛認(rèn)識的供認(rèn)這一切,發(fā)生關(guān)于男性的依靠而且給予他們決定權(quán),將自己合理的處于一種低一級的位置,短少關(guān)于本身的決心和勇氣?!?/p>
NO.3
凱倫 · 霍尼
Karen Danielsen Horney
1885 - 1952
“成長要脫節(jié)捆綁,找回實(shí)在的自己”
她是德國心思學(xué)家和精力病學(xué)家,新弗洛伊德學(xué)派研討者、社會心思學(xué)的前驅(qū)。
一同,她是精力分析活動中的第一位女權(quán)者,她辯駁了弗洛伊德認(rèn)為女人會妒忌男性,是因其沒有陰莖而無法享用與男性相同的趣味的觀念。
她認(rèn)為女人之所以期望成為男性,實(shí)質(zhì)是巴望具有被文明認(rèn)為的、專歸于男性的特質(zhì),比方力氣 、勇氣 、獨(dú)立、成功、性自在及挑選伴侶的權(quán)力。假如女人能夠具有這些,她們將沒人想成為男性。
因引起保存精力分析學(xué)者不滿,1941 年霍尼被免去。
她說:
“對美貌和魅力的崇拜會引起對缺少女人氣質(zhì)的驚駭。這種驚駭是下認(rèn)識的,但它會導(dǎo)致女人對重要社會運(yùn)動缺少愛好,這些運(yùn)動包含為改進(jìn)女人位置所進(jìn)行的斗爭。咱們應(yīng)該中止為女人氣質(zhì)操心,把注意力放在 ‘作為人的潛力’上面?!?/p>
NO.4
凱瑟林 · 諾斯沃西
Kathryn L. Norsworthy
“本土化心思學(xué)才干真實(shí)幫到人”
她是世界人道主義心思學(xué)家,也是羅林斯學(xué)院(Rollins College)咨詢研討生課程教授,其作業(yè)重點(diǎn)是協(xié)助婦女完成人權(quán)和領(lǐng)導(dǎo)力,并在2017年取得了美國心思學(xué)會的世界人道主義獎。
1997年,諾斯沃西來到了泰國。她帶著強(qiáng)壯的使命感:要協(xié)助流落到此的緬甸難民療愈心靈傷口。
很快她就發(fā)現(xiàn)了一個(gè)問題:需求心思協(xié)助的目標(biāo),大多是女人。而在她之前來到這兒的各路西方心思專家,運(yùn)用的都是依據(jù)西方文明所構(gòu)成的理論,并不能給當(dāng)?shù)嘏藢?shí)質(zhì)性的協(xié)助。
所以,諾斯沃西深化緬甸受害女人中心去了解她們、感觸她們。在咨詢的進(jìn)程中心,她經(jīng)過調(diào)查緬甸人相互溝通和溝通的辦法、傾聽她們的心聲,漸漸和她們相互了解。
漸漸地,諾斯沃西和這些緬甸女人相互了解、樹立互信。而且她和當(dāng)?shù)氐囊恍﹨f(xié)助者樹立了結(jié)實(shí)的合作聯(lián)絡(luò),協(xié)助到了越來越多的人。
1997-2017,整整20年。諾斯沃西把自己的韶光、愛、溫暖給了東南亞的女人。
她說:
“咱們不能帶著西方的心思學(xué)來東方殖民,而是要讓心思學(xué)在各個(gè)文明中本土化,才干幫到這兒的人!”
NO.5
艾倫·簡·蘭格
Ellen Jane Langer
1947-
“尋覓每個(gè)人身上的可能性”
她是哈佛大學(xué)有史以來第一位取得心思學(xué)終身職位的女人。作為活躍心思學(xué)的奠定者之一,蘭格終身獲獎很多,研討觸及控制力、專念、決議計(jì)劃、變老和認(rèn)識理論等范疇,許多研討都被人們津津有味,廣為評論。
“人老了還能變年青嗎?”
在“韶光倒流20年”的試驗(yàn)中,蘭格用試驗(yàn)復(fù)原了20年前的日子場景,并讓一群白叟在其中日子了一周,成果奇特的工作發(fā)生了,白叟們的膂力和容顏都發(fā)生了逆成長。
她認(rèn)為,“老態(tài)龍鐘”的訣竅在于控制力和專心力,當(dāng)人們以年青的視角和信仰去對待日子時(shí),心思的改動將帶來生理上的改動。
總的來說,蘭格教授的試驗(yàn)由于過分冷艷,而被人質(zhì)疑其可重復(fù)性;但她的思想的確值得令人深思。能夠毫不夸大地說,她能夠算是少量幾個(gè)改動了美國乃至世界的心思學(xué)家之一。
她說:
“變老是一個(gè)被灌注的概念,由于咱們身處一個(gè)崇拜芳華而嫌棄晚年的社會,人們頑固而輕率地確定變老就意味著才能的削弱、含義的丟失。正是由于這樣的信仰,使得人在發(fā)現(xiàn)自己老了今后,真的開端變老起來。
不要信任這是無法改動的,你能夠發(fā)明自己的可能性?!?/p>
NO.6
瑪利婭·蒙臺梭利
Maria Montessori
1870-1952
“孩子需求自在探究與開展”
她是意大利幼兒教育家 ,意大利第一位精力科女醫(yī)生,意大利第一位女醫(yī)學(xué)博士,女權(quán)主義者,蒙臺梭利教育法的創(chuàng)始人。
蒙臺梭利在精力醫(yī)治院發(fā)現(xiàn),智障兒童和精力病患者關(guān)在一同,并不供給玩具令其游玩,這只會下降其智力。在很多學(xué)習(xí)和調(diào)查后,她提出“生理教育法”,協(xié)助其智力和特性的開展。
隨后,她研討正常兒童的教育辦法,她提出:
1.教育應(yīng)以兒童為中心。對立以成人為本的教育觀念。
2.對立填鴨式教育。建議從日常日子經(jīng)驗(yàn)著手,合作杰出的學(xué)習(xí)環(huán)境、豐厚的教具,讓兒童自發(fā)性地自動學(xué)習(xí)。
蒙臺梭利的教育辦法傳遍世界,在全世界規(guī)模引發(fā)了幼兒教育革新。在 1949、1950、1951 年接連 3 年取得 “諾貝爾和平獎” 提名人的資歷。
她說:
“不要盲目約束兒童的自在行動,而是要為兒童預(yù)備一個(gè)他能夠最大極限的自在活動的環(huán)境(兒童之家與蒙氏教具)。這個(gè)環(huán)境需求能夠支撐孩子的自在探究與開展,在滋補(bǔ)孩子的好奇心,構(gòu)成正向性情特質(zhì)的一同,為其日后的學(xué)習(xí)賦予一個(gè)最基本的結(jié)構(gòu)概念與根底?!?/p>
NO.7
伊萊恩·哈特菲爾德
Hatfield Elaine
1937-
“情到深處,是完整地接收相互”
她是夏威夷大學(xué)心思學(xué)系教授,被稱為愛情科學(xué)研討的前驅(qū)。
她最聞名的試驗(yàn)是匹配假定。她找了 400 對男女攀談、跳舞并開端相互了解,并了解他們對相互及約會的點(diǎn)評、是否考慮再次約會。
研討發(fā)現(xiàn)不管男女,表面都是最重要的影響要素。
一同,她在相親與婚姻市場上的研討發(fā)現(xiàn),聰明、有名、財(cái)富等 “愛人價(jià)值” 也發(fā)揮重要作用。
風(fēng)趣的是,依據(jù)公正理論研討,她發(fā)現(xiàn)跟著愛和一起愛好逐步增多、聯(lián)絡(luò)的提高,表面和愛人價(jià)值的考量變得不再那么重要。
她說:
“在熱情之愛中,咱們整個(gè)心思簡直都被另一個(gè)人占有,處于振奮、激動的激烈心情狀況,時(shí)時(shí)刻刻都期望和對方聯(lián)絡(luò)。而伴侶之愛,主要是樹立在尊重、相互了解和對相互愛情上的決心上,并不伴跟著極大的心情崎嶇,它帶給人的是一種溫暖、密切和懂相互的承受?!?/p>
NO.8
張厚粲
1927-
“我國心思學(xué)界不老女神”
她是晚清“四臺甫臣”之一湖廣總督張之洞的孫女,1948 年結(jié)業(yè)于輔仁大學(xué)心思學(xué)系并留校任教。
本認(rèn)為能夠悉心治學(xué),誰知沒過多久,心思學(xué)在國內(nèi)被評為偽科學(xué)而遭到鎮(zhèn)壓,1966 年,許多我國心思學(xué)家相繼遭到了虐待,張厚粲也被牽連,人生扶搖直上……
但她一直沒有拋棄自己酷愛的學(xué)科,直到 51 歲,才總算等到了那個(gè)讓我國心思學(xué)復(fù)蘇的時(shí)機(jī),她從頭回到講臺,為我國心思學(xué)的重建付出了巨大盡力。
她掌管了我國高考的丈量學(xué)研討,為高考變革做出了巨大奉獻(xiàn),被世界同行稱為“我國現(xiàn)代心思丈量之母”,并在 2016 年世界檢驗(yàn)行業(yè)協(xié)會 (ATP) 年會上獲“全球公民獎”。
70 年前,在那個(gè)心思學(xué)不被看好、女人又不被注重的年代,她獨(dú)立肄業(yè),成為輔仁大學(xué)“最年青,極會講課”的女教師。
現(xiàn)在,90 多歲高齡的她,仍斗爭在北京師范大學(xué)心思學(xué)部科研一線,思想敏銳、見地精辟、風(fēng)姿高雅。
近年一次課堂上,她由于腿腳不方便而拄拐,但一上講臺,她瞬間又康復(fù)了熱情,說道:“你們看我的性情是拄著拐杖的性情么?過十天就好了。信任我,我能站的,我喜愛站。”
回憶終身,她說:
我的工作在我國,假如我能復(fù)原到18歲,讓我從頭挑選,我仍然要挑選心思學(xué)。